从地铁出来，站在车站旁等待公交，是去八大处呢？还是去门头沟的山上嘛，心里是犹豫的，古人是讲究文化的，无论是开辟地还是建城立邦，首先都要立寺庙，千年的古寺在门头沟有好几座，历经战乱而屹立不倒，至少不像八大处的招仙塔毁于八国联军的炮火中，
义和团的成色和李自成的农民军几乎都是一个成色的，心里既没有孔孟之道，也没有黎民苍生，有的只是投机而已，刀枪不入那是自欺欺饶把戏，也无怪乎苍生不明白商君书的真实含义，苍生早已在闭关锁国，历朝历代的愚民政策之下变得麻木不仁，什么家于什么家国，民以食为，要让苍生几乎食不果腹，衣不遮体的状况下，谈什么家国？那真是笑话，苍生心里只有恨，闯王的农民军和义和团一进了城，这花花世界让他们都是乐不思蜀，干脆继续为非作歹！
苍生真是失望啊，这帮家伙比过去的更坏，都成了带路党，层高墙厚没关系，拿出自家的梯子苍生骨子里没有什么家国的概念，心里有的只是恨极，其已久的恨，只想着改朝换代，因为只有毁灭过去的一切才有希望，所以甲午海战虽都是铁甲舰丁汝昌，丁世仓虽勇猛殉国，可是照样得到的是侮辱，英雄反而被侮辱，历史真错怪了甲午海战的勇士们，清政府上面儿犹犹豫豫，屡错战机，即使老佛爷不修颐和园，失败也是无法避免的，这是无法扭转的败局。
门头沟以前的门头沟，不像现在有开山凿路，愚公移山，无论是五岳还是喜马拉雅之高原，雄山峻岭都能四通八达，这也是为什么千年古刹能历经战乱屹立不倒的原因，南朝四百八十寺，到现在几乎剩不多了，也跟北京城里的护国寺，公主坟儿各种道观古刹只留其名，恒久存在，又开始谈论日本的京都，要是北京能像日本的京都多好，可是北京城太需要新气象了，过去的需要改变，其实没有对与错，伟大的故宫反而成了北京城的文化象征，紫禁城的文化历史的沉淀于此，朱红色紫禁城围墙下的筒子河，独显那份历史的荣光，世界上再也没有比紫禁城更伟大的了
似乎只有门头沟的千年古寺里，北京的过去，现在未来独存于太行山上的龙脉里，妙峰山上朱棣曾经在那里指点江山，太庙里的松柏明成祖手植的古树依旧苍雄浑厚，对于门头沟过去只熟悉于山中的村村落落，那是机缘，就好比在北京城里生活十几年，不知道北京的伟大一样，读懂一个人需要5年，而读懂一座城市需要一辈子的修行历练，即使春秋战国的燕太子丹的时代，荆轲代表了燕山的侠客精神，侠义的精神，伟大的士的精神依，旧存在于北京的山山水水中，北京的精神是无法征服的，如果如同雄伟的太行山脉是中国的脊梁，到山没去过昆仑是挺遗憾的，可至少五台山太行山脉也去过无数次的，感性的直觉理解，太行山拥有长白山脉没有的人文精神，中国的神话源于昆仑和神话的存在，同样在太行山上来也挺怪怪的，只要进入太行山群山峻岭中，似乎心中的一切烦恼都随着眼前的山峦雄峰，如同释迦牟尼，佛陀，弥勒在世，太行山拥有解脱的智慧，城市里是熙熙攘攘，皆为利往，皆为利来，留恋于孔孟之道，正如建在四书五经上的紫禁城呀！秦出函谷关，苏秦最终败于张仪的纵横之道，非苏秦不能于张仪，而是分分合合的历史必然趋势，张仪胜在大一统的趋势，苏秦输在下的大势
自燕王在此耕耘，王子守国门的历史之后，北京成为了乾坤龙兴之地，像读本书，热热闹闹的市景描写的，那不一定是书的题旨，而书的肉，书的骨。在于慕田峪长城，在于北京的山山山水水，在于北京的险峻群山之中，山是北京这本书的骨，王侯将相都是聚于紫禁城的什刹海，可是满清的皇帝们倒是把墨宝题跋满了太行山上的古刹之中，也是《易经》的静极思动，皇帝坐在龙椅上久了，会得到西山古刹，明心见性不可，清朝的皇帝们热衷于抹杀掉明朝皇帝们的烙印，真是因果循环，生生不息，北京城里的胡同深巷，遗老遗少有闲心的不少，他们会讲故事，都是清朝的故事，可是历史的真实，却独存于山上的清风古刹中，历代高僧大德，于深山峻岭中修行求法，现代人过于自信，自信到只相信科学，其他的都是迷信，那科学其实也是迷信，凡是人类创造的理论，无论是科学的还是人文的，还是宗教的都通通归类于迷信，对一切都是怀疑的，既是进步也是落后。
人类最大的缺点就是健忘，忘掉根本的东西，现在才发现什么都不相信，那才是最可怕的墨翟之流，什么都否定掉，什么都认为是阻碍前进的阻碍，跟印度人忘掉梵语之后，灭掉佛教之后，又有什么差别呢？现在人多可怕，除了房子，车子之外，似乎其他的一切都是多余的啦，于是走了极端，非得在山里建修心养性的宅院，美其名曰那叫陶渊明式隐士生活，采菊东篱下，悠然见南山，可竹林七贤士的精神，士的精神根本就不明白，其实要士的精神，只有史记中的历史描述过，要最准确无误，除了司马迁之外，都是受了污染的盗栀之徒
鲁智深算士，林冲不算，武松也不算，曹操也算是，但曹操太过于伟大，所以曹植更算士的代表，明亡之后，士的精神就死了，这是中华文化的悲哀，至少方孝孺也士的伟大精神，士的为己而死，史可法，文祥都是士的最后挣扎，张笙自知不是士，可是这山里的佛法和道让他明白永的存在。佛陀的法存在于这雄山峻岭里，还有得道高僧的塔。一代又一代高层的塔，有日本和尚求法中国的塔。姚广孝神一样的存在，反而成了日本高僧的知己，少师常常在龙潭旁静室中修行，在呼风唤雨的历史长河中，竟然左右了北京城的历史地位。正如守护北京城的千年古刹，又有多少高德高僧参与了北京城的历史？更变呢？
公不作美，空变得阴暗，这是要下雨的预兆，春雨是美妙的，绵绵细雨之中反而是一种心灵的修校好雨知时节，当春乃发生。听到出租车司机讲他对门头沟的了解才发现，北京历史最好的传承者既不是历史学家，也不是文人墨客，而是接地气的出租车司机，讲到门头沟的千年古镇，只有一条险壑谷道可以通过驻守长城的边民，又讲到投名状就是在那里拍摄的，张笙最好讲投名状的出处源于《水浒传》里的杨志入伙梁山泊，非得像响马一样杀人不可，门头沟的故事要讲也讲不完，这才是真实的历史，在山中的公路上蜿蜒行驶，雨下的更大了，以前有一辆公交专门山寺门口一停，也不知道什么原因，现在这辆公交似乎只有早晚两班车，到寺的在门口，司机问用不用等？张笙心想也不知道要游逛多久，只好拒绝，在深山中游玩，最怕牵挂，那就失去了自由自在的逍遥了，但凡千年古寺，都是风水极佳之处，都生有千年古树，奇花异草尽是满园关不住，古刹东西走向进入山门，首先见到的就是乐呵呵的大肚弥勒菩萨，弥勒是未来的救世主，是不是未来人类的？嗯 心胸一定狭隘窄，所以非得弥勒才能牵引入佛国。拜完弥勒，拜韦陀是佛法的大护法，自然也得拜韦陀，大殿前的香火缭绕缕缕青烟，绵绵细雨也无法浇灭青铜香炉的升的佛法，僧人们正在为逝人超度，慈悲的声音，如钟洪亮引导亡灵，能摆脱地狱之苦直渡佛国，因为高僧们在做法事，所以只好驻足一拜，真是为何而来呢？竟然心中只想到要燃一包发财香，看来佛法在张笙的心里是万能的神咒，可能佛陀没有想到，法传到末世众生竟用佛法来祭祀发财的，心中有佛才灵验，太上感应，进入寺院里的众生绝大多数都为发财而来的，佛陀是伟大的，要发财就能发财呗！
雨！绵绵细雨恰到好处，几乎不怕雨会淋湿衣服，山上山下一片云雾朦胧，从大殿旁侧的路前行，到处都是开满粉白色的丁香，原来此山寺中的丁香那是一绝，有几几千株，是有几千株明朝的，清朝的都有，寺里的古树，花草异木都是有灵气的，非仙即佛，生活在佛法的普渡之中，万物皆有灵性，在山寺中的万物皆有灵性，那是一定的，不可妄自菲薄，那是莫大的罪过，驻足花下的树丛里，抬头尽览芳菲妙姿，如同进入仙子堆里，浮想翩翩，没走几步牡丹院推开圆形朱门信步进入庭院，进入庭院有太湖石堆秀，方知簇一定是皇家专用 ，现今却有幸一游，牡丹庭院内一侧悬崖峭壁上长着突兀松柏如孔雀展屏，依山而建的牡丹亭，园林中的皇冠，古色幽香茶室，书斋，琉璃房舍紧邻相伴，牡丹花盛开在春里的牡丹，如同点睛之笔，妙笔生花，绵绵细雨浸润的牡丹花，尽显雍容华贵的娇艳，牡丹是极其挑剔的，喜阴凉，不得机缘绝对不开，才有武则一怒，才有洛阳牡丹甲下，醇王府里的牡丹，景山公园里的牡丹，还有恭王府里的牡丹，都没有牡丹院里的牡丹那股仙风神韵，牡丹同山寺里的如龙如凤，飞龙在，展翅翱翔姿态相呼应，活灵活现，在雨中漫步，神游其中，鸟雀鸣幽，洛神飞舞其间，不知地之间，还是仙境瑶池沉迷于牡丹花丛之中，独享花魁芳妙体态之美，不知是禅是道，相忘于花草，山石，古树之中，才知真有仙境之地，非凡尘浮物可参之地也，神情恍惚，半梦半醒之中，似乎梦中似曾相识之地，原来一切都有啊！机，命运在历历之数中，她们是不是牡丹转世呢？再生之源，历练红尘噗噗，真是希望芳魂重归仙境，不要堕入迷尘凡土之中，如梦方醒，不想过于纠缠，哪会如此神仙妙土之地，没有品茗之心，茶道渺渺，是茶为山中茶树精华历练，陆羽在世之仙风道骨，进寺求佛，需要淡泊心性，最好不要有春梦滥情之意，飘渺大士，青衣女子独坐青瓷花岛之椅之上，关雎之情昂立春浓姿态，真是乾坤颠倒，到此处圣境之地，都是妙妙大士神态端淑女子，才明当世男儿尽是重色轻情之徒，没有莲花爱莲之情，牡丹院书房之中唐卡佛陀，如轮如幻，栩栩如生，法华妙莲，金刚楞严，多读多看佛法经传，书写敬礼，佛藏，都是前世有缘，今世方有此机缘，有道高僧有处下之虚，没有机缘，非不现身法，从四维上下的千佛，万佛中步入书香之地，书架上的华严可惜没有达摩面壁九年之精进，既没有忍辱也无求法之虔诚之心，只好心中阿弥陀佛，出了牡丹亭，拾阶而上，想领略书中大纲题旨后，才熟读其章节字词，丁香的花瓣铺满石阶，不忍踩踏，芳魂未散，都凌凌荡荡溺水之中，希望阿弥陀佛加持之后，芳魂早日归入仙境花司，也许因为阴雨之故，有的大殿门紧闭，略感遗憾与殿中菩萨无缘，只云只在此山中，却感方向迷乱，最好算性而游，登山望，凭栏一眺，尽是林雾云罩空蒙不清，此时方悟，古寺禅境尽在雨中时刻，再往上爬即是朱红寺墙，断壁残垣尽头，并非不是寺大而是功利作怪呀！
在依山一处平地之处，有两处秋千，没有打伞，只是只因为喜悦，言语之中的意境之美，而秋千中的妙妙女子同游的闺蜜之友，却在秋千中的滋滋荡荡的声音中如同黄鹂鸣翠柳，在绵雨中从她们的活泼的之声中走过，又是非梦非梦，似曾相识，遇仙拜仙，遇佛拜佛，完全乱了顺序，章法，有些失去礼仪之态。9位仙人之栩栩如生真身一一拜过，再进入观音大士殿中大慈大悲的观世音啊！法相庄严，神情救苦救难，不远处有一女居士独坐檀香木椅子上，既负责看管又负责香火的加持护佑，玄武火神依然跪拜，
方明释迦牟尼佛伽叶拈花献佛之意旨，不言之教，佛法法门，从一法门皆可成佛，明心见性才有六祖闻金刚而开悟，禅宗至此在中国发扬光大，法像栩栩如生，此为不言之教也。古寺禅风自然日渐有所开悟，佛主自云，未任何法，红螺寺有500罗汉阵，碧云寺，亦有五百罗汉阵，据云雍正乾隆就在罗汉阵中，道济癫僧还有那布袋和尚都是罗汉下世普度众生，红尘浮贵烟华如一场痴梦，可惜众生迷悟不知 ，出生入死法门，此世得人身亦不知几世因果福缘修行，迷者继续六道轮回，没有解脱之日，岂不被动？是山寺中的五百罗汉殿因修缮而未开放，但是感叹万千，山寺禅风古韵，让人忘掉浮世中的孽海情，此山此寺虽蜀道难，但对于浮世的众生来，却如唐僧九九八十一难，西游取经之道，
可惜法眼尔藏在心田之间，却如同须弥山千山万水阻壑难达，不是须弥山高，也非蜀道难，难在心性迷沉，欲海波涛汹涌。都是醉生梦死，浮游朝生暮死而已，岁月蹉跎，最终堕入苦海，永世不得超生，心中心中有法方能得度，
来到财神殿，五路财神文武之道，必须虔诚礼拜，观音路弘一法师开示，不用去普陀山南海观世音的道场就可以得到观世音，慈海加持，雨露浇灌，求财者究竟为何无非福禄2字，悲喜交集，泪水汹涌，似乎满山满世都是金刚楞严华严居家者，何不从以维摩诘居士为之？文殊，普贤亦与之谈法论道陶朱公，陶朱公避世山林越王勾践！可同悲难不可同享福也，伍子不知兔死狐悲，良弓藏，韩信非张良知进退，霸道成贤臣退！此亦阴阳变化之道也，荣枯荣辱生死循环，苍松翠柏九龙望，财神殿前的椅栏石砌，碑石林立，岁月风雨淋润，高僧得道之塔，舍利塔和衣冢塔，坐落于满芳园中，海棠绵绵细雨中，情浓意切，如羞淑佳人听雨思春，丁香团团簇簇如流苏般开放，如思春少女踏青游玩，西厢之曲，柳梦梅似若梦中一曲，古琴，名扬，睹物思情，才明其实禅林古寺中才有洛神下凡，百花争艳，丁香海棠只是略施粉黛，在花司中，她们只是点睛那一群罗衫锦罗娜娜翩翩，万山失色群芳谱中历历在册，牡丹曲！原来世间历幻的仙爬神女，最后魂归于此，张笙身临其境，方知隔世竟不相识，
爱情尽在于此，方知眼前是牡丹花丛仙境之中，因四大金刚怒目睚眦必报，招魂兮，方知前世今生，原来一场春阁大梦，至少都入临花司，不在地狱苦海之中，只好绕塔，让他为逝去的爱和爱情超度，其实她们已入仙境，张笙自在苦海中历幻，出了群芳园，情思异动，感伤不已，簇不是九华山又似九华山的地藏殿，绵绵阴雨，方显地藏，幽冥教主之地，地藏的金光四射，照亮幽冥地府，不知为什么张笙一点怯意都没有，院内依旧古树翠柏，檀香缭绕，跪在金光四射的地藏王脚下法语轰鸣，神咒响起，幽冥教主打开地狱之门，还好逝去的爱情和爱没有在地狱里，又拜日光菩萨，还有月光菩萨，心中一片寂静，地藏王救度一切众生愿力之大迷，迷茫茫，释迦牟尼佛坐在欲界色界，无色界的戒台上，张笙明白毫无疑问，人世间红尘中的爱和爱情是无常的爱和爱情，以悲剧的方式离开这个世界，消失爱和爱情的美，爱和爱情同张笙身边无形无影无踪的消失了，爱和爱情喜欢恶作剧，表达对张笙的不满，张笙一想起唯美的爱情就心灰意冷，爱情还是喜欢金钱的世界，金钱的世界才是爱和爱情的堂，爱和爱情太美了，让他在梦幻中几乎无法自拔！
爱和爱情是牡丹花，红橙黄绿蓝靛紫牡丹花的化身，她们是爱和爱情的梦幻之曲，她们哪里来哪里去，不知道张笙明白色界，欲界，无色界三个层次中，他从色界无色界的宁静又回到欲界
的诱惑中最可怕的幻梦，丰乳肥臀，荷花初露，她们似乎又出现在眼前，不知道为什么赵姬的幽梦影总是出现在眼前，她是一位Gonegirl，张笙喜欢称赵姬为飘女孩儿henry的姨子太性感，太魅惑，又如同莎士比亚形容的如同泥鳅一样，赵姬爱情和爱如同泥鳅一样善变，狡猾，这是多么惬意的时刻，张笙为她翻着谱子，都明白，这是多此一举！但不这么做就缺少了情调，浪漫爱和爱情需要浪漫的邂逅情调，不这样就产生不出，罗密欧和朱丽叶的爱的flashing火花，赵姬苍白的脸上有些灰红色的浮云，
“能再弹一首吗？弹的太魔幻了”
“我不是为谁而弹钢琴，能听懂吗？最讨厌讨好我了，好恶心，我完蛋了，被困住了，丢了，艺术的灵魂，完全消失了感觉”
赵姬发怒性感的voice太有穿透力，她这不是盛气凌人吗？越遮掩越有感觉，有girl都是如此style，她声音欺骗不了孤独的爱情共鸣！赵飞燕不知道什么时候笑的，这是对张笙的嘲笑吗？亨利的姨子赵姬站了起来他修长的大腿，黄金风格的妖姬，她的石榴裙裙摆很低，赵姬喜欢隐藏住美的含蓄类型，赵姬本身藏着美的存在，身上有复活的幻和像，幻觉和想象是艺术的翅膀，
“见了鬼魂吗？”
“什么？见了鬼了吗？你醉了”
“不是你想要的吗？”
“我想要什么？”
“你姐姐走了”
“你是在挑衅我吗？”
“要不就是我见了ghost”
“没见过你这么敏感的”
“你太漂亮了，赵姬”
“你在什么？您确实有些醉了”
“我知道一直一直在寻找的东西”
“男人都是骗子”
“不是那样子”
“出来我想要的东西”
“爱的魔幻”
“诱惑”
“我不是 阿难”
“摩登伽女”
“是啊，你能找到楞严经丽摩登伽女的迷幻诱惑，迷失的活力能量就是最伟大的作品啦！赵姬有点儿感觉了吗？能迷惑住阿难的可不是尘世的美，至少也算堂之美了，美的最高境界。就是lost paradise”
灵感在于她美的似乎挑衅张笙的勇气，埋藏在张笙心里的《红与黑》，爱情马赛曲，美丽的约瑟芬也难逃勇敢男饶猛烈求爱，眼前的她，心里幻想着什么？她渴望什么呢？是爱，是love，是激情的解放，肉体的释放，精神的爱，赵姬现在处于矛盾中，女人永远是不满足的。张笙看透了这眼前青春活力四射的珍妮姑娘也好，嘉莉sister也好，桑德拉的诱惑，斯嘉丽的左右逢源的love，还不能代表赵姬的性，爱是什么的？
可那又有什么用？每个男人和每个女人在爱河中都会迷失，爱情是暂时的迷失，她们到底爱上了谁呢？他是无法猜测的，女孩子都是万人迷爱和爱情的美是在极尽穷迷乱的欲望和阿弥陀佛之间感悟到的，牡丹院里里的唐卡是精美的，大威德金刚，时轮金刚，吉祥喜金刚，密集金刚，胜乐金刚的唐卡挂在禅道，书道一体的文创，古色古香的亭廊厅室之中，游廊无外乎抄手游廊再加上垂花莲门儿，太湖石堆秀院中，近在眼前，有一圆形月牙绿门曲径幽通，牡丹院里万千姹紫嫣红，富贵春花绽放，红粉白紫各类各色牡丹极品，在牡丹的神韵飞扬，春光外泄，风情万千，飒飒飘摇，芬芳吐阑，蕊瓣簇簇，葳蕤升华之万千气象争艳斗俏，万芳争艳，院外的紫丁香，白丁香，万树花开，为千年古刹添光增色，多彩处处，花瓣点缀空郑地上的飞檐琉璃，诵经打仟，焚香炉中袅袅百檀香，缭绕升腾，清淡色的烟气，蓦然回首，院里院外别有一般滋味，境界异同，牡丹院格局巧妙一面。竖依崖壁三面朱红色围墙，松翠苍柏，岁月悠远，反而山寺里的牡丹比城里的牡丹也许吸地精华之气尽显风流媚盼之姿仪，花神花魁又耐牡丹如何？美之风流尽落其中，反之风情滚滚，红尘风流也得在山寺之中礼赞诵经中方能脱胎换骨，重塑花之美，花之风流，花之魅惑，花之情性，满眼尽是法华华严经，楞严经楞加经。
两位花季少女悄然而至，她俩荡秋千的尽兴，给千年古刹带来了悠悠的情诗也好，情动也好，正好与院里院外牡丹丁香一唱一和，美人兮风流兮，没有思春的姑山寺里，缺憾的往往风流的痴女倩男们，对于风流尘世的爱情业力是执着的 山寺里可以超度芳魂，至少是轮回到6道的安乐窝，所以山寺里的情种，情动，情思最重的。山寺里的朱红色围墙的里里外外哪哪里不是春情盎然呢？处处都是倩魂幽影。紫禁城里的妃后钗黛，嫔妃为情为爱，而因太多太多，所以北京山里山寺所在之处，哪个不是倩女芳魂不舍眼前的历幻，
门头沟的山是神龙藏着精气神儿，太行山的龙脉巍巍雄伟，燕幽的俯瞰江山多娇，千古雄关漫道，城市里的喧嚣躁动会冲散一切性情有情的蕴育和萌芽，肉欲的快餐文化，甚至走一只多情的公猫，多情的公狗，本能的探索和追求都不如，西山山山寺桃花始盛开，山寺古刹却是最后的有情的避难之地，和桃花源的不知有魏汉先秦之民，多么相似，陶渊明太过于隐逸，终南山之菊也好，采菊东篱下也好，这山寺之美！这古刹千年的之美，耐得起研磨，品读，墨香书翰非一日之功，这门头沟的美过于含蓄，全都藏在太行山，太行山的绵延的山峰和山峦构建的山脉起伏，因为看不尽头的山外之外的山脉，山峦，山峰，千里江山图，真正的底蕴藏于这里了，而非北宋赵佶的千里江山图多情的所在，最伟大的爱情并没有随着历史的车轮而吞噬，爱情依旧存在浪漫山寺里
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