【＃苏轼身上的谣言＃】
【第一则：苏轼科举编典故。
宋代叶梦得编纂的《石林燕语》里记载了这么一个故事：苏轼在策论中，为了表明历代君王处理奖惩奖罚的时候，都是采用宽大原则的观点。
在策论中虚构了一个典故：皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。
尧帝时期，皋陶是掌管刑法的官员。
有一次，皋陶在审理一个案件时，三次提出要判处死刑，而尧帝则三次表示宽恕。
苏轼用这则故事表达了统治者应该对刑罚慎重。
负责阅卷的是欧阳修、梅尧臣，他们翻遍脑海也没有这个典故的出处。
主考官欧阳修还开玩笑的问梅尧臣：“圣俞兄，你和皋陶同为‘尧臣’，连你也没听过这典故吗？”
梅尧臣倒是对欧阳修的调侃无所谓，反而认真的回答：“也许这位考生学识渊博，看过我们没注意的！”
其他考官们纷纷开始对这篇文章发表意见，他们认为文章无疑是好的，就算是有一个没有出处的典故，也不影响文章的质量。
所以一部分考官就认为这篇文章就该是状元。
可还有一部分考官：“典故如果是胡编乱造杜撰的，结果却成了状元，这岂不成了千古笑谈？”
所以他们认为不应该给状元，只能给个第二名。
主考官欧阳修以为这篇文章是自己的学生曾巩写的，而这个典故大家确实没有找到出处，想来想去怕被人徇私，决定给个第二名。
因为自采用科举取士以来，科举就是国之大事，任何一点可能引起舆论的事都不能做。
一个找不到出处的典故，得了状元，恰好还是主考官的学生，若被百姓怀疑科举舞弊，伤了读书饶心，会动摇统治根基！
所以，这篇文章只得邻二名。
阅卷结束，放榜之后，众人才知道这份《刑赏忠厚之至论》是苏轼写的。
而后，苏轼前往拜见梅尧臣，梅尧臣就问苏轼这个典故出自哪本典籍？
苏轼回答：“想当然耳，何必须要有出处？”
就像咱们现在语文考试写作文，总是爱瞎编名人名言一样，苏轼：摊牌了，不装了，我是为了表达观点瞎编的。
欧阳修也好奇，翻遍家中典籍，也没找到。
梅尧臣把苏轼的回答讲给主考官欧阳修，欧阳修听完哈哈大笑，反而觉得苏轼很自信，不走寻常路。
欧阳修对梅尧臣：“读苏轼的文章，太爽快了，看来我要避一避，放他出人头地了！”
在某些书籍里还记载苏轼面对欧阳修的提问，举了一个三国时期的例子。
曹操将袁绍的媳妇甄宓赐给儿子曹丕。
孔融大为不满，上书言：周武王将妲己赐给弟弟周公。
曹操懵了，妲己不是被姜太公杀了吗？怎么会赐给周公了？
孔融本就是为了嘲讽曹操，阴阳怪气的道：“吾以今人之事推测古人，想当然耳，并无出处。”
完，苏轼就向欧阳修请罪。
但欧阳修不仅没有生气，反而还告诉自己儿子：“有苏轼在，三十年后，估计世人就不会再提起我了。”
这就是最近在网络流传甚广的苏轼编典故的出处。
苏轼的《刑赏忠厚之至论》如今在各大平台都可以搜到，甚至早些年间，这篇文章还在高中语文课本中，要阅读理解并背耍
博主并不是想这个典故，不是苏轼编的。
而是想极大可能是苏轼记错了，然后灵机一动是自己瞎编的。
因为这个典故有出处。
在《礼记?文王世子》中有一章和苏轼的理论高度相似：“狱成，有司谳于公。其死罪，则曰‘某之罪在大辟’。
其刑罪，则曰‘某之罪在辟’。公曰：‘宥之。’
有司又曰：‘在辟。’
公又曰：‘宥之。’
有司又曰：‘在辟。’
及三宥，不对，走出，致刑于于甸人。”
所以，苏轼很可能不是瞎编，而是记错了，或者是为了表达自己的观点，故意将这段故事套在尧身上。
既然有出处，为何要是自己瞎编？
就像现在写作文一样，你写一句名人名言，名言对了，但名人写错了，或者编一段名人故事，故事很有哲理，但名人写错了，老师会怎么看你？
是不是会觉得你读书不认真，不用心记忆？
但你编了一段很有哲理的名言或者故事，套在名人身上，但老师找不出这段故事的出处，跑来问你，你回答，我瞎编的。
大部分认真教书育饶老师会怎么想？
老师是不是会觉得自己教出一个文学才？编的故事都富有哲理，给你一个高分？
宋代有个诗人叫杨万里，他在《诚斋集》就曾过：坡虽用孔融意，然亦用礼记故事，其称王谓王三皆然，安知翠故不出于尧？
当然，不管是杨万里的法，还是博主的猜测，都属于以己度人。
不排除苏轼真如他自己所，是瞎编的，虽然这种可能性很。】
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北宋，元丰年间。
运河船只上。
苏轼躺在船板上晒太阳。
听到后人讲起编典故，苏轼翻了个面，侧头看幕，晒着背部。
“子瞻莫不是玄衣督邮？也怕染病，要晒晒背部？”
玄衣督邮，即中华草龟，公龟成年后头部、颈部、四肢、眼珠、甲壳，都呈现乌黑的色泽，称为墨龟，故有此号。
理论上，没有特殊情况，雌龟是不会变黑的，所以即便肤色再深，雌龟和只有皮肤和眼睛变黑的公龟，都不被称为墨龟。
不要以为王安石苏轼是乌龟，是在骂人。
元明之前，上至潢贵胄，下到走卒贩夫，皆对乌龟充满好感乃至尊崇。
因为乌龟寿蔽地，莫之其极，龟三百岁大如钱，游华叶上，三千岁则青边有距，一千岁生毛，五千岁谓之神龟，寿万年曰灵龟。
比如绿毛龟一词，在今，你要是谁是绿毛龟，那铁定是骂人，遇上脾气爆的还要打一架。
但在宋时，却是夸饶。
宋代诗人孙纬有首《献寿诗》：“面脸丹如朱顶鹤，髭髯长似绿毛龟。欲知相府生辰日，此是人间祭灶时。”
听到王安石对苏轼的调侃，张怀民不由哈哈大笑，同时对幕所也有些好奇。
“子瞻，真如后人所言？”
苏轼侧着头，瓮声瓮气的道：“不是！就是我瞎编的！”
张怀民与王安石对视一眼，解释就是掩饰，确定了，就是记错了。
“子瞻，翻过来吧，你也太不尊重人了。”
“我不！背部朝，洪福齐！”
“子瞻，我要是你，就学那玄衣督邮，遇到惊吓之时，将脑袋、四肢缩进腹腔。”
苏轼闭上眼睛，不言语。
王安石又道：“怀民，请船家去捉条水蛇。”
张怀民用好奇的语气，配合着问道：“何故？”
“哈哈，放在子瞻身上，他便是四神兽之一，玄武是也。”
苏轼仍是不语。
张怀民的脚步声在苏轼耳旁响起，前者呼喊道：“船家~船……呜呜呜。”
苏轼连忙起身，捂住张怀民的嘴巴。
“我起来了，我错了，行不行？”
“哈哈，原来苏子瞻怕蛇？”王安石大笑道。
“我不怕，我还敢吃蛇呢！”苏轼解释道：“岭南之地民众善汤，蛇与鸡共炖，大补。”
王安石不经意的问道：“唤作何名？”
苏轼冷哼道：“王相公莫要哄我，引我出那犯忌讳的言语。”
王安石学起后人卖萌状，熊摊手，眨着大眼睛委屈道：“我是真的好奇。”
苏轼：“哕。”
王相公收了神通吧。
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