诸子百家散文（5）
3、《墨子》（1）
着作简介：
《墨子》一书记载了墨家的思想政治主张。墨子学大致可以分为十个条目：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、志、明鬼、非乐、非命。而主要精神是兼爱与非攻。
墨子认为人类一切罪恶的根源是“不相爱”，因而提倡“兼爱”。
他同情人民的疾苦，认为给人民带来灾难的，莫过于统治阶级为了争权夺利而发动的战争。因而提倡“非攻”。
其实，墨子不了解当时社会罪恶现象的阶级根源，错误地把一切都归结为人们的“不相爱”，因此，他提倡“兼爱”，企图用“兼相爱，交相利”的原则，作为兴利除害的救世良方。
墨子所主张的兼爱，所谓全面的爱。是对于任何阶级的人都爱。他把生产者阶层的互助德性，夸大为任何阶级的人与人之间关系的普遍原则。
墨子虽然力图为弱贫贱者着想，但他的设想毕竟是一种唯心主义的幻想。
毛主席：“……自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。”所以在阶级社会里，根本不可能有什么兼爱互利。
从“兼爱”观点出发，他认为春秋战国之际的攻伐兼并战争都是最大的“不义”，因为它是最严重地侵犯私有财产的行为，而且破坏生产和劳动力，给劳动人民造成极大的灾难。
因此，墨子主张“非攻”——反对战争。他反对的是“大攻，强攻弱”的侵略性战争。
他认为有些征伐战争，如禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，都不能叫做“攻”，而是叫做“诛”。
“诛”则是顺应饶战争，虽然他还不可能正确地区分正义战争与非正义战争，但是在“攻”和“诛”的概念分类上表现出他对不同性质的战争已有了朴素的识别观念。
墨子也反对统治者挥霍浪费，所以又提出“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。这在当时来，是有一定的进步意义的。
墨子和他的门徒，过着极其刻苦朴素的生活，在先秦诸子中是比较接近平民的。
墨子落后的一面，显着地表现在他提倡迷信，相信鬼神等。
《墨子》一书是墨翟的门徒根据他的遗教编辑而成的，现存五十三篇。其侄经》上下、《经》上下、《大取》、《取》六篇是后期墨家的着作；《亲士》、《修身》、《所染》诸篇则是后人伪作，不能代表墨家的思想。目前最通行的注释本是清朝孙诒让的《墨子闲诂》。
墨子传：
墨子（约公元前480年——约公元前420年），名翟，战国初鲁国人（一宋国人）。他是当时重要的思想家、政治家，是墨家学派的创始人。
他曾学习儒学，因不满其提倡繁琐的“礼”，另立新，成为儒家的主要反对派。
他企图采用上下教的方法，服当时的统治者，以改善劳动者、生产者的社会地位和经济地位。
弟子很多，以“兴下之利，除下之害”为教育目的，尤重艰苦实践。墨子学对当时思想界影响很大，与儒学并称“显学”（着名学）。
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