南北朝时期的作家及其作品
《文心雕龙》
内容简介：
《文心雕龙》是南北朝的梁代刘勰所着，为我国现存最早的有系统的文学研究专着。刘勰生活在文风绮靡的齐、梁时代，对当时的文学情况很不满意。
当时的文学创作，无论是在散文或者在诗歌方面，都日益明显地表现出一种偏重形式的倾向。
一般的作者，雕章琢句，讲究对偶，注重音律，离开文学作品的内容去片面地追求形式的华美。针对这种情况，刘勰写作《文心雕龙》来矫正时弊。
全书贯穿着两个基本思想：一是力斥当时无益实用的浮靡文风；一是主张有益政教的切实的文章，二者又是相辅相成的。
他反对形式主义的文风，具有巨大的进步意义。他强调了文学的内容，强调了文学和政治的关系，在文学的发展上显然起了良好的作用。
《文心雕龙》涉及的范围，相当广泛。全书分上下两编共五十篇。
上编前五篇阐述他的文学应宣扬圣道，以便有益风化的道理，其余各篇详论文体，阐明各种文体的源流和特征，并评论前人作品的优缺点。
下编全面系统地讨论了创作修辞方面的问题。他对创作前素材的准备，创作过程中想象和构思的重要，结构、篇章、造句、遣词的原则，各种艺术手法的运用，
以及文学不断革新的问题，都提出了不少独立的见解，直到今还有其价值。其体大思精，是我国古典文学批评史上杰出的巨着。
《文心雕龙》的理论对唐以后的作家、批评家有相当大的影响。陈子昂新诗歌标举“风骨”“兴寄”，杜甫、白居易论诗重视“比兴”，韩愈论文主张尊儒复古，都是直接或间接受到他的理论的启发，对于后代的文学批评，影响很大。
但是，在《文心雕龙》里，主要宣传了儒家的传统思想，为封建文学树立了完整的理论基础，主张以文章为封建政教服务，给他的文学理论以较大的局限性。
对文学史上那些富于浪漫主义色彩的作家、作品的评价往往不够正确。此外，《文心雕龙》一书全用骈文写成，在理方面，终欠足够的明确性，使读者感到费解，这也是个缺陷。
作家刘勰传：
刘勰（466—520年），字颜和，祖籍东莞莒（ju矩音）（今山东莒县）人。世居京口（今江苏镇江）。
他早年丧父，家境贫寒，不能婚娶，依靠当时着名的和尚僧佑生活，住在佛寺里十多年，钻研儒家经典，博通经论，他也读了不少佛教的书，还参加整理佛经工作，他的思想受儒家和佛家的影响都很深。
502年《文心雕龙》成书以后，他谒见沈约，为沈约所器重。自504年（梁武帝监三年）起做过中军临川王记室、车骑仓曹参军等官，并兼东宫通事舍人，所以世称刘舍人。
昭明太子萧统对他很尊重。晚年烧了须发，正式出家作和尚，改名慧地，不到一年就去世了。他的着作主要是《文心雕龙》。
此外还写了一些寺塔及名僧碑志，尚有他的文集，今已不存，今尚存《梁建安王造剡山石城寺石像碑》和《灭惑论》两篇。
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