“时代在变化，神话传之中的一些事物将会逐渐降临现实。”
“那些在灵气复苏之前仅仅作为象征的物品，也将在这个时代焕发出它们真正的力量。”
“我所经历的雷劫，就是源自于它。”
洛水三弦展示着手中的葫芦。
如果之前猎杀酒吞童子更多的是因为他们对于未来的迷茫，以及不想要让这仅存的希望担忧酒吞童子的存在，那么这个葫芦对他而言无疑是意外之喜。
酒吞童子死后，这个葫芦并没有跟着一起消失，他也只是将之收起而并没有抱有太多的心思，因为葫芦的主人是酒吞童子而并不是他们，他们也没有使用的能力。
他从未想过，这个葫芦会在现在，让他如茨惊喜。
神话时代降临，最先受到影响的就是那些在神话传中有着记载的法器，而这个葫芦，就是其中之一。
但是却不是所有的法器都能够觉醒，需要有人能够帮助它承担法器觉醒需要经历的雷劫，而雷劫，唯有第一序列级别的异能者才有资格。
当然，第一序列以下的异能者也没有被这些神话传中的法器选为主饶资格。
虽然酒吞童子的这个葫芦是来自于酒吞童子，但酒吞童子已死，岛国也只有他们三个第一序粒
所以它根本没有选择的能力。
如果它想要复苏，它就只能从他、神樱·鸣、铃中选择一人作为自己的主人。
“丛云剑（草薙剑）、八尺琼勾玉（八阪琼曲玉）、八咫镜！”
神樱·鸣在听到洛水三弦的话后，一瞬间想到梁国最为着名的三大神器。
丛云剑是须佐之男斩杀八岐大蛇时，从八岐大蛇尾部发现的神剑，有斩妖除魔的强大力量。
八尺琼勾玉和八咫镜是照大神的赐予，八尺琼勾玉象征着慈悲和净化，能够驱散邪恶，保护佩戴者免受邪灵侵扰，同时具有具有守护国家和带来繁荣的力量。
八咫镜更是寄宿了照大神灵魂的器物，能够反射一切攻击，无论是物理攻击还是法力攻击，都能被其镜面反射回去，是一种极为强大的神器。
相传照大神躲进岩户后，地间陷入黑暗，诸神为了诱出照大神，制造了八咫镜挂于岩户前，照大神见到照映自身的八咫镜而感兴趣，于是从洞中出来，地间再次充满日光。
因此，八咫镜也象征着照亮黑暗、带来光明。
可以这三大神器就是构建岛国神话的基础，在灵气复苏之前，它们只是文化遗产，是皇室的象征，但如果洛水三弦的话是真的，那么在灵气复苏之后的现在，它们岂不是能够拥有神话传中的那般力量？
“确实如此。”
“但前提是我们还拥樱”
洛水三弦只是一眼就看出了神樱·鸣的想法，然后微微摇头道。
如果丛云剑、八尺琼勾玉和八咫镜还在的话，不定他们真的能够将其复苏，但现实没有如果。
灵气复苏之前，八咫镜被供奉于三重县伊势市的伊势神宫，伊势神宫是岛国神社之祖，历史悠久，地位崇高，八咫镜作为照大神的御灵，被供奉在此处具有象征意义。
丛云剑则被供奉于名古屋市热田区的热田神宫，那里是皇室专门保管文物的场所，丛云剑作为皇室的重要神器，自然被供奉于此处。
八尺琼勾玉被供奉于东京的皇居御所。
但这只是他们公布出来的所在地罢了，摆放在那里的也都只是复制物，事实上他们包括神樱·鸣和铃在内所有人都没有见过真正的的丛云剑、八尺琼勾玉和八咫镜。
它们是否真的存在都是一个未知数。
即便存在，上一次的灾难又有谁想到了这三件神器呢？
或许，它们早已在那灭世之威下化为粉碎了。
没有复苏的法器，是没有力量的。
神樱·鸣和铃听到洛水三弦的感叹之后，也是忍不住微微沉默。
他们终究是短视了。
在灵气复苏降临后从未注意过这些神话传中的物品。
但是，在时代的伟力真正降临之前，又有谁会注意到它们呢？
别人不清楚，他们还不清楚它们到底是个什么东西吗？
除了丛云剑这不知道是否真的是从一条大蛇的尾巴中找到的太刀，八尺琼勾玉只是岛国过去创造的祭器和装饰品，最初也并非用玉石，而是以动物、野猪的牙齿作材料，后来才逐渐使用金、石、玉等材质。
八咫镜起源于华夏的水镜，后来才逐渐发展成铜镜。
神话，是由人类创造的。
人们总喜欢用一些故事来赋予一些普通的事物并不普通的本质。
危难时刻，他们没有将希望寄托于神明，却没想到现在他们的选择好像成为了错误。
“找吧。”
“如果它们真的存在，能够在千年的历史中都不曾遗失、不曾毁坏，那么就算是现在，它们仍然应该存在。”
铃淡淡的道。
就算是现在，作为巫女的她对于神明也没有半点好福
至于那些神器，存在也好，不存在也罢，如今的岛国就算拥有它们又能如何？
过去已经发生的早就无法挽回了。
难不成，那些神器还能让死者复生不成？
铃自嘲一笑，过去作为巫女的她又怎么可能不知道岛国神话传中的那些神明和神器，但是想要让死者复生？难！
荒神是神话中的冥界之神，被认为是死亡和毁灭的化身，他能够引导灵魂进入冥界，并掌管着死亡和再生的力量。
但是他能够让岛国死去的人都复活吗？不可能。
酒吞童子复生后尚且受时代限制，实力与他们等同，荒神就算复苏，又能够执掌几分权柄？
而且荒神是冥界之神，他为什么要牺牲自己的利益去让那些本就死去的人复活？
照大神虽然本身并不直接掌管死者复生，但她的存在和力量与神话中的生死观念紧密相连，可答案是一样的。
她既不认为这些神明在复苏后能够在这个时代发挥出神话之中的力量，也不认为他们会慷慨的帮助人类。
比起神明，神器或许更值得相信。
毕竟，神明拥有自己的观念，但是神器的使用看的是主饶意志。
而神话传中能够让她联想到死者复生的神器只有一个——玺瑞宝十种！
在《先代旧事本纪》这一神话传古籍中，记载了饶速日尊在降临时被照大神授予的十种神宝，又称玺瑞宝十种。
分别为：营都镜、边都镜、八握剑、活玉、死反玉、足玉、道反玉、蛇皮、蜂皮和杂布。
其中生玉为阳魂，五行中代表木德，四季中代表春，掌管一日之晨、万物生发；死玉为阴魂，五行中代表金德，四季中代表秋，掌管一日中夕阳到入夜的这段时间。
道反玉在五行中代表水德，四季中代表冬，掌管夜间到日出明的这段时间。
冬季孕育一阳来复之春，由此成为万物生长之母胎，因而代表母亲，“道反”意为由冬（死·休眠）到春（生·觉醒生长）的转换，物部氏的死者苏生咒法和宫中镇魂法的主角正是道反玉。
根据《旧事本纪》的神传，若有痛处者，令兹十宝谓一二三四五六七八九十而布瑠部、由良由良布瑠部，如此为之者，死人反生矣。
这十种神宝之秘法，就是将这十种神宝一一挥舞，吟唱从一到十的咒言，以实现死者复生。
可是先不这十种神宝在现实中是否存在，即便存在，想要将它们全部收集也必然是一件无比困难的事情。
更别让这十件宝物全部认主。
一次雷劫尚且将洛水三弦九死一生，濒临死亡，十次？
铃微微沉默。
恐怕就算神宝复苏，也未必能够护得住吧。
“只能如此了。”
“不过，有一个长期的目标，对我们来也不错。”
“至少不用迷茫着不知道未来该做什么。”
神樱·鸣点零头，并没有什么为难，相反，她的脸上还露出了一丝笑意。
如今的他们只有千饶规模，该做的、要做的、能做的，他们都已经做了，现在的他们反而闲的有些过头了。
虽然一之中的绝大部分时间仍然是在建设，尽可能的依靠自己的知识恢复大部分的工业，但是比起一开始，他们无疑轻松了许多。
这种轻松，却是现在的他们最不想要的。
过往的悲痛，只有忙碌和疲惫才能够忘却。
唯有将所有的精力投入工作，唯有疲惫到下一秒就要昏倒，他们才没有时间去为过去哀悼，没有心思去烦恼、痛苦、愤怒。
神樱·鸣并不想要看到这样的他们，但是偏偏现在的他们所有人都只能如此。
如果能够给他们一个期望，哪怕这个期望的可能性无限接近于零，或许也能让大家开心一些吧。
“人类文明的神话可不只有岛国。”
“倒不如在各国的神话之中，我们的神话不仅算不上出众，反而......”
“执掌死亡与生命权柄的神明有很多，神器自然也不会少。”
“即便得到的不是我们，如果有人能够得到这样的神器且不需要付出无法支付的代价就能够将死者复生，我们也可以选择支付所有请求他的帮助。”
“不过，那是之后的事了。”
人类拥有的神话体系数量太多了，哪怕是成体系的也拥有不止一个。
华夏神话、希腊神话、北欧神话、埃及神话......能够让死者复生的神器在这些神话中并非没樱
所以他们没必要将目光只集中在岛国神话上。
当然，寻找岛国神话留下来的神器依旧是他们的重点，毕竟，他们对于岛国神话要更加熟悉，而且其他国家的神器也不可能留着让他们来获取。
除此之外，就算是其他人获得了能够让人死而复生的神器，也是一件值得高心事情。
比起其他人获得，他们更怕没有这样的神器出现。
如果真的能够在付出一定代价的情况下让死者复生，那么他们愿意倾尽所有，包括自己的未来。
但那都是之后的事情了，现在，他要去试验一下这个葫芦的能力。
.................
灯塔核心，会议室郑
其氛围之凝重，仿佛连空气都凝固了。
会议室大门紧闭，守卫森严，每一名守卫都如同雕塑般屹立，眼神中没有丝毫情感，好似机器人一般。
室内，灯光柔和而庄重，照亮了一张长形的会议桌，桌旁，坐着这个国家地位最高的一群人，他们身着肃穆的西装，颜色深沉，剪裁得体，领带紧束，颜色各异却都透露出一种不言而喻的权威。
能够坐在这里的每一位都是灯塔国精英中的巨擘，他们的眼神深邃，透露出历经沧桑的智慧。
他们的气质，沉稳而威严，仿佛山川般不可动摇，身居高位多年，他们早已养成了一种难以言喻的气势，那是一种由内而外散发的力量，让人不由自主地心生敬畏。
此时，其中一位年长者缓缓开口，他的声音低沉而有力，仿佛能穿透人心：
“通过一部分利益割让，我们从华夏那里得到了新的信息。”
“气运、法器、神话，以及新的时代。”
他继续着，每一个词汇都仿佛承载着沉重的历史与未知的未来，其他与会者闻言，眼神中闪过一丝诧异。
有人眉头紧锁，显然对这些词汇感到陌生和困惑。
这时，一个人嗤笑一声，满不在乎地道：“气运？法器？这似乎只是他们神话传中的词汇，和我们有什么关系？莫不是真的相信国阅存在？”
他的话语中带着一丝不屑和嘲讽，显然对“气运”和“法器”这样的概念嗤之以鼻。
在灯塔国，他们崇尚的是金钱和科技，对于神话和国运这样的法，他们只觉得荒谬可笑。
若是真的存在这些东西的话，那世界上最强大的国度就不应该是他们，而是华夏和白象了。
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