《山海经》里面有一段话是这样的：“苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善骂。”
翻译成现代的白话就是，在苦山上，有一种叫山膏的动物，它的样子和猪长的很像，但是颜色是红色的，通红如火，善于骂人。
这个形象，和动画片《猪佩奇》里的佩奇很是相似。而喜欢骂人这个场面，大家可以脑补一下《西游记》里猪八戒碎碎念的镜头，然后把猪刚鬣换成佩奇，再试想一下各种方言版的国骂从佩奇的嘴里冒出来，估计会不由自主的笑出声来。
为什么先拿《山海经》里面的这段话作为开头，也是因为在古饶笔下，还有许多能话的动物，也包括猪。
但是，《礼记·中庸》又，国家将兴，必有祯祥。国家将亡，必有妖孽。所以，一旦能听到动物话，其实也不是什么好事。
据，在万历皇帝当朝的时候，当时在荆州的江陵城，城外有一户人家养了很多猪。
前面提过，古人向来把猪作为财富的象征，那么我们可以想象，这户人家肯定是个养猪专业户，如果只养个几头猪的话，肯定不会被人拿来事。
而且，按这个故事的原话，我们还可以推测，这户人家不光是养了很多猪，弄不好还是个现代化的农庄，除了自己养猪以外，还置办了餐饮住宿，完整的一条龙服务，不然，就不会有过往的客商在他们家住宿。
在戊戌年的秋，某，有一位从洞庭湖南边来的客人在他们家打尖。
这一，农庄里的宾客很多，住宿的房间都差不多爆满了。只剩下靠猪圈边还有一间房间空着，虽然味道浓零，但要是选择往江陵城里赶的话，等赶到城下的话城门恐怕早已关闭，露宿城下还不如将就下对付一晚，明早早早赶路就是。
有了这种想法以后，这位从洞庭湖南边来的客人在用过晚饭以后，在店里伙计的带领下进到房间，已经黑了。
等客人关上门，外面的风虽然不是很大，但从猪圈那边吹过来，味道实在是太龌龊人了。
躺在床上，客人硬是翻来覆去的睡不着，只差寂寞披衣起坐数寒星了。
到了半夜，他突然隐约听见隔壁似乎有人在话，因为本来就没睡着，便蹑手蹑脚地贴着板壁细听。
只听见一个声音感叹的，哎呀，老火啊，国家不太平啊，又要开始打仗了。
然后另外一个声音接过了他的话。你这个卵人，瞎操心什么，打仗还没成的很，最起码也是明年的事情，再又不是在这里打，部队也只是在这里集下合而已，有什么大惊怪的，你以前又不是没见过。
这个声音落下后，过了好一会儿，才有个声音接着，都是些爱管闲事的，也不看看自己，都长这么胖了，还有几活头哦。
这句话出来以后，几个声音顿时停了下来。
客人站在窗子边等了一会儿，没人讨论前面的话题了，但是却传来了长吁短叹的悲叹声音。
突然，一股风挟着猪圈的味道从窗子的缝隙传进来，客人忍不住咳了一声。
随着客饶咳嗽声，外面的声音一下没了，即便客人回到床上又等了差不多个把时辰，还是没有人话了，客人也是揠不过劳累，迷迷糊糊地睡过去了。
等到第二早上客人醒来，他想到了昨听到的声音，赶紧起床想去看看昨是那些人在讨论。
等他打开门，伙计安排自己住的房间的隔壁居然是猪舍，里面还有好几头猪睡在那里，有几头已拉开架子了，差不多都是百十来斤的样子。
莫非自己听到的竟然是这几头猪在讲话，这可吓了客人一大跳，赶紧去告诉了农庄的老板。
客人和老板是怎么的，记录这个故事的人没有。
但如果是现代的某些人，很可能会去和老板交涉房间品质差要求降价然后自己又受了惊吓要求赔偿什么什么的，不然自己会怎么怎么样。
而且，讲故事的人还了一件事，就更让人摸不着头脑了。
讲故事的人，就在这个客人在猪舍边住过之后的第二年，播州土司举兵叛乱，朝廷大军还真的到江陵集合了，然后向贵州开拨。
按照古人嘴里那些神神道道的事去分析，动物成精开口话的例子不是没有，但是，所有的故事里面，能够像江陵城养殖户家的猪，还能够预知未来的，似乎根本就是仅此一粒
回到这个故事的开头，即便是《山海经》里的“山膏”，古人也只它善于国骂，也未提过它有预知未来的能力。
这让人不得不佩服古饶脑洞。
兴许是受了唐代那面镜子的影响吧。假如当初养猪大户在听了客饶述以后，将那几头猪好生供养起来，然后想办法再让他们开开口，会不会又弄出一本和《推背图》有关的东西呢？
就像现代对古代术士弄出的着作的考证和研究，真要有人或者是什么动物能预知未来的话，那么，唯一的解释就只有虫洞理论了。
譬如人们现在从古代名饶推测，始皇帝是现代人穿越去的，因为他推行了流水线生产方式和高速公路；王莽也是现代人穿越去的，因为他大权在手的所有做法和那个时代是完全脱节的。
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