商代服饰不论尊卑和男女都是采用上下两段的形制，上着衣，下穿裳，后世称服装为“衣裳”，便是源自于此。其服饰的腰身和衣袖基本上设计为紧窄的样式，长度齐膝，便于活动。虽然商代服饰的基本形制趋同，但实际上商朝的服饰还是具有相当严格的等级制度的，比较高级的染织品、刺绣品及装饰品都由奴隶主阶级享用，而底层的民众只能穿麻布以及与麻布同类的葛布制成的编织物。
除形制以外，商朝服饰严格的等级制度还体现在颜色的使用上。贵族的礼服，上衣多采用青、赤、黄等纯正之色，下裳多用间色，如缁、赭、绿等经过数次浸染的颜色，并且衣领，衣袖处还有镶边，日常家居则常穿缟衣，绿衣和缁衣。平民百姓的衣服就没有这么丰富多彩了。
殷商时期的装饰纹样造型，强调夸张和变形，结构以几何框架为依据作中轴对称，将图案严紧地适合在几何框架之内，特别夸张动物的头、角、眼、鼻、口、爪等部位，以直线为主，弧线为辅的轮廓线表现出一种整体划一，严峻狞厉的美学风貌，象征着奴隶主阶级政权的威严和神秘，这是奴隶社会特定的历史条件下形成的时代风格。
服和饰通常是搭配出现的。从殷代的出土玉石人形象可见殷代男女贵族身上还有佩玉的习惯，统治者甚至制定了一整套的玉佩制度，用以区别阶级和等级。商人玉佩的形式，一般是把玉雕琢成各种动物形象，最常见的是一种玉鱼。
殷商时期，服饰能够出现这样的等级差别，与当时相对于原始经济而言的繁荣和技术进步密切相连。正是由于当时的经济有了一定的发展，才有可能为社会提供众多的服饰资料，统治阶级才能择其优者自用，而弃其劣者予贫民；才能够在服饰材料的质地、颜色、图案上分等论级，这就给后代的等级制度奠定了一定的基础，并在后世正式确立了章服制度。
自商代起，古音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，精美豪华的乐器大增。人们已经有了比较固定的音高概念，音阶的观念也比较成熟，并掌握了半音概念。十二音律体系在商代已奠定历史基础。乐舞是宫廷音乐的主要形式，可考证的佣桑林》、《大护》，相传为商汤的乐舞，为大臣伊尹所作。从事音乐专业工作的，主要影巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。女乐在商朝也得以延续发展，娱乐性、表演性乐舞也随之发展。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
据商代的甲骨资料来看，殷商时代的万物崇拜依旧盛行，信仰对象包含大自然的各方面，例如：河神、山神、日月星辰、地神等对象。但这些自然神只仍属于万物崇拜，变化有限，比较特殊的，是商人心中的“帝”信仰。
“帝”是商人心中的最大神，地位最高、权力最大，也是社会秩序的主宰。这种“一元”（帝）“多神”（自然神只）的信仰模式，与现实世界的“王权政治”相仿。简单来，人世有君王统治百姓，在自然界影帝”统治自然神只，但“帝”的能力和权威更凌驾世间君王之上，他是一切万物的主宰。商人曾经赋予“帝”以主要的自然权能和战事权能，曾朝着塑造其为至上神的方向发展。祭祀的原初宗教意义是祈求神灵回报以赐福，或禳解人之祸灾。从卜辞中可知，“帝”本身神秘而飘渺，且具有致患于人、与人世为敌的特性。相对于这一虚无不定的神“帝”，人祖被视为商族的保护神。祖先神的可亲近性和祖先崇拜的传统，促使晚商王室将高高在上的“帝”与自身的谱系连在一起，“帝”作为神日渐退出神坛，而人祖地位悄然上升，最终实现了“帝祖合一”。商族在中原建立商朝之后，常派冉北方草原举行祭祖仪式。杨宽认为，夏以前的古史传全部出自殷商时代的神话，而这些神话，按其来源可分为东（殷人—东夷）、西（周人—西戎）两大系统，这两大系统的创世神话经过各自长期的分化演变，最后逐渐融合重组，在商周时代形成了上自黄帝下至夏禹的古史传系统。
商人问卜的对象有三大类，即神、地只、人鬼。在这三类之中，权威最大的即是“帝”，“帝”所具有的能力主要有三种，第一是对自然气候的控制，这些问卜主要是关系到农业生产的丰欠。第二是主宰人世间的祸福奖惩。第三是决定战争的胜负和政权的兴衰，由于商代仍属部族式的社会形态，仍需以战争手段征服诸边各部落，商王往往向“帝”问卜战争的胜败，看看“帝若”，还是“帝不若”。由此来看，商人日常生活中，几乎莫不祷于“帝”，在如茨宗教心理之下，也就不难理解，商人何以会影好祀”、“重祀”之风了。
由商代的都市可看出，当时已具古代建筑的基本形式，值得注意的聚落包括商丘、二里头、郑州商城、殷墟等，这些地点在不同时期均曾为首都。商代晚期的统治者均热衷于建立奢华的宫殿。
商朝对于文象的记载、对于干支记时法的运用等在甲骨文上有所反映。商代日历已经有大月之分，规定366为一个周期，并用年终置闰来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。
商代甲骨文中有大致三万的数字，明确的十进制，奇数、偶数和倍数的概念，有了初步的计算能力。 光学知识在很早就得到应用，商代出土的微凸面镜，能在较的镜面上照出整个人面。
商部落的社会发展情况，可分为三个阶段。第一阶段是在夏代时间范围内的先商文化先公时代。生产力还比较低下。第二阶段是以二里岗商文化为代表的商代前期，商氏族则取代夏族而成了中原部落联媚共主。而且，由于生产力的发展，从商代前期的后半段开始，各部族已由游动为主的氏族向以城邑为中心的方国发展，因此，原来的部落联盟已逐渐发展为方国联盟。第三阶段，是以安阳殷墟文化为代表的商代后期。这时，方国联盟发展到十分成熟的阶段，商氏族居于中商大邑商之内，成了方国联媚真正共主。而且在行政上，出现霖域管理的观念。商称商王与贵族所居的中商大邑商为内服，而中商以外的广大地区，按亲疏关系分为侯、甸、蘑卫、邦伯五个层次，合称外服。开启了西周分封授土授民制度的先河。
关于商社会性质的发展，《尚书·无逸》篇提供了一个很重要的历史信息，这就是在商氏族历史上，到商代后期的武丁、祖甲以后，商氏族才进入以父系相承为特征的宗法社会，而在武丁、祖甲以前，商氏族一直处于以同辈兄弟先后执政为特征的氏族社会。直到商代之亡，殷商贵族遗民仍然有以血缘关系为纽带的不同族团的大量存在。这是武丁、祖甲以前商氏族在继承制度上一直实行兄终弟及制的社会基础。
商代先王时期的社会性质及其世系继承制既然如此，则早于商代的先商先公时期，在社会性质上应该是氏族血缘族团关系更为盛行，其兄终弟及继承制更为普遍。所以，前文所拟定的先商先公世系表中，从冥、季开始以兄终弟及制为主要特征当有相当的可能性。不仅如此，从冥、季往前推，直到始祖夒（岳时期，其世系则可能还表现为隔辈相传的祖孙继承制。
殷墟景区地处安阳市殷都区，是商代晚期都城遗址，是历史上第一个文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的都城遗址，出土了大量甲骨文、青铜器等。景区由殷墟宫殿宗庙遗址和殷墟王陵遗址两部分组成。 殷墟宫殿宗庙遗址位于安阳市西北郊屯，总面积422亩。殷墟王陵遗址位于安阳市西北郊侯家庄北地，总面积180亩。
殷墟古称“北蒙”，又称“殷墟”“殷邑”，甲骨卜辞中又称为“大邑商”“商邑”，是商代晚期的都城所在地，是历史上第一个有文献可考，并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址。殷墟宫殿宗庙遗址景区建在殷墟宫殿宗庙区内。这里发掘的53座建筑基址，是殷墟宫殿宗庙区的主体和殷王都全盘规划、布局结构的重心所在，被考古学者划分为甲、乙、丙三组基址。在宫殿宗庙区已发现大型夯土建筑基址80余座。这些建筑基址形制阔大、气势恢宏、布局严整，按照古代宫殿建筑“前朝后寝、左祖右社”的格局，依次排列，分布在以宫殿区为中心的范围内。
公元前1600~前1046年，商王朝迁都于此。商王朝灭亡后，商都逐渐荒废，被淹没地下，史称殷墟。
殷墟景区所在的殷都区属北暖温带半湿润大陆性季风气候，多年平均气温为14.1摄氏度，每年7月份气温最高，月平均27摄氏度，1月份最低，月平均-1.8摄氏度；据安阳市水资源公报，殷都区多年平均降水量780.2毫米；全区平均无霜期为205；殷都区属季风气候区，春夏秋以偏南风为多，冬季以偏北风为主，年平均风速为2.9米\/秒；蒸发量随气温变化而增减，夏季蒸发量最多为601.3毫米，春秋季次之，冬季蒸发量最少为176.9毫米；全年日照时数为2525.7时
商史跫音展馆是以虚拟成像和动态捕捉和交互技术，实现让游客看、听见商王讲述自己的故事，并与三千年前商王对话。
甲骨窖穴展馆是用空间设计展示甲骨窖穴在中国考古史的重要地位。
殷墟发掘中发现的Yh127甲骨窖穴，形状规整，万余片甲骨集中堆放，是殷墟历次考古发掘以来出土甲骨最多的一次，为甲骨文和殷商史的研究提供了十分宝贵的资料，在甲骨学史上具有重要的意义。Yh127甲骨窖穴被人们称为“华夏最早的甲骨文档案库”“殷人保存典册的府库”，是“甲骨学史上的一大奇迹”。
车马坑展馆是以历史研究为文化支撑打造一个沉浸式的历史剧场。
殷墟考古发掘的殷代车马坑，是华夏考古发现的畜力车最早的实物标本。由此证明，华夏是世界上最早发明和使用车的文明古国之一。殷墟宫殿宗庙遗址展出的6座殷代车马和道路遗迹，保存基本完整，具有较高学术研究和展示价值。研究证明，殷代的马车造型美观，结构牢固，车体轻巧，运转迅速，重心平衡，乘坐舒坦。
妇好墓展馆是以全息成像复活妇好，展示考古成果，讲述妇好的故事
妇好墓位于殷城宫殿遗址西南隅，是殷城发掘以来唯一未被盗掘过，能和甲骨文相对照，并能确定墓主和墓葬年代的殷代王室墓。妇好是商王武丁的王后，是历史上第一位内可治国、外可征战的巾帼将军。妇好墓出土随葬品1928件，其中青铜器460余件，玉器750余件，另有贝币6800余枚。专家称誉，妇好墓随葬物品“极其丰富精美”。妇好墓的发现，轰动了国内外，被评为建国以来最重要的考古发现之一。
王陵遗址所有展馆正常开放。
乙二十仿殷大殿是在乙组基址上复原的其中一座，它东西长51米，由于东侧的20米地下尚未发掘，所以只复原了西侧的31米，是宫殿宗庙区主要建筑之一，该建筑以黄土、木料作为主要建筑材料，坐落于厚实高大的夯土台基上，房基置柱础，房架用木柱支撑，墙用夯土版筑，屋顶覆以茅草，正如《周礼考工记》中记载的“茅茨土阶、四阿重屋”式的建筑风格，造型庄严肃穆、质朴典雅，具有浓郁的中国宫殿建筑特色。整座建筑规模巨大、左右对称，反映出中国古代建筑特有的均衡涪秩序感和审美意趣，集中体现了殷商时期的宫殿建设格局、建筑艺术、建筑方法、建筑技术，代表了中国古代早期宫殿建筑的先进水平。
殷墟景区推出的两款文创冰激凌，其中一款以亚长牛尊为原型。亚长牛尊是殷墟的代表性文物，是殷墟发现的唯一一件牛形青铜器，造型奇特瑰丽、栩栩如生，纹饰繁缛精美，另外一款则是以甲骨文“一片甲骨惊下”造型文创雪糕，以此传播甲骨文文化、商朝文化和安阳文化，并为安阳城市代言。
殷墟景区是商文化典型代表，是商王朝的历史名片，是华夏历史长河的绚烂篇章，吸引后人追寻他的神秘脚步 。
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