南无阿弥陀；意为归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。
净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。
善导观经疏一：“言南无者即是归命，言阿弥陀佛者即是其行，以斯义故，必得往生。”
观无量寿经：“具足十念，称南无阿弥陀佛。”
又作六字名号。归依阿弥陀佛之意。观无量寿佛经疏卷一（大三七?二四六中）：‘无量寿者，乃是簇汉音。言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又南者是归，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉。故言归命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。’
另梵本阿弥陀经谓，阿弥陀有无量寿、无量光，玄奘译之称赞净土经亦准此区分；然鸠摩罗什译之阿弥陀经均译为‘阿弥陀’而不别之，又支娄迦谶、支谦、慈贤等历代译经家亦然。此外，深励之阿弥陀经讲义谓，古来翻译阿弥陀之梵语为无量寿、无量光，全称为‘归命无量寿觉’，即南无阿弥陀廋晒佛陀耶，亦即表示归敬无量寿佛；若以阿弥陀婆耶（梵表之，则为归依无量光佛之意。
六字名号乃摄弥陀因位之万孝果地之万德，以成就其体义、德用，故功德效验甚大。无量寿经谓，称一声此名号，具足无上功德；观无量寿经谓，但闻佛名，能除无量劫生死之罪；阿弥陀经谓，念佛之行者，可得六方恒沙之诸佛护念之。无量寿如来修行供养仪轨、观经疏玄义分、赞阿弥陀佛偈。
老喇嘛讲了一大堆，周翼，董廷华，苗伟强三个人还是听得里糊涂，不知云云，看来想弄清中原佛教与藏教的不同之处，非一日能做到的。
周翼尽量的把老喇嘛所讲的典故记了下来，心中清楚，老喇嘛所讲的东西，等找到了舍利塔的时候可能用得到。自己出身于道教，对佛教的东西了解的并不是很多，虽然最近在佛学上恶补了一番，但是给这些得道的老喇嘛比起来还是巫见大巫。
周翼现在最想知道的就是舍利塔究竟在什么地方，双手合十学着老喇嘛给活佛行了一个佛教的礼仪，把心中的疑问讲了出来，想求活佛指引去那里寻找舍利塔，在活佛的口中，周翼得到的答案并不明确，活佛只是，让周翼等人继续向西走，而西边已经到了印度的国土，难道舍利塔的位置真的在佛教的发源地，印度。
由于时间紧迫三个人在与活佛谈完话后，便离开了活佛寺，在这里虽然没有多少收货，但是在米加活佛的口中知道了一件重要的事情，那就是消灭昊不一定要找齐战的魂魄，但新的疑问又出来了，该去哪里寻找五行神宫呢。其次就是在活佛的口中知道了关于舍利塔的方向，在活佛的口中明确的知道了只要继续向西走，就会遇到佛祖的舍利塔，找到想找的东西。
三个人离开活佛寺，踩着厚厚的积雪向西方走去，周翼自从服用的千年虫草感觉身上的法力，有恢复的迹象，身上的经络也变得通顺了起来，在离开活佛寺的时候，周翼又把那棵千年雪莲吃掉了一半，此时感觉丹田内的气息涌动异常，三种怪异的气息好像都在混聚丹田。
“唉，也不知道蝎子大哥和叫花子怎么样了，等他们离开原始森林去哪里找我们呢！”董廷华唉声叹气的道。
“蝎子大哥的伤势应该好得差不多了，就是他们两个人想找到我们有点麻烦，我们又没给他们两个人留下什么标记！”苗伟强道。
为了安全，周翼，苗伟强，董廷华三个人并没有给双尾蝎，乞丐留下去哪里的信息，只希望他们能平安无事，至于寻找舍利塔三个人也足够了。
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当周翼，苗伟强，董廷华离开原始森林的时候，乞丐心中不舍，但是看着身受重赡双尾蝎却又无可奈何，只希望双尾蝎能快点醒过来，好去寻找周翼，苗伟强，董廷华他们。
在狂野的原始森林中，最困难的莫过于寻找食物，何况现在又是大雪封山，自从董廷华，苗伟强，周翼走后，找吃的是乞丐面临的最大困难。自己出去寻找食物，又不敢走得太远，恐怕有野兽闯进山洞，把双尾蝎吃了，还要四处寻找柴火给双尾蝎取暖，乞丐站在原始森林中，看着高大的树木，叹了一口气，感觉自己像是一个原始野人一样，露出一丝苦笑。
在雪地里找了一些被积雪压断的树枝，想找点吃的可是根本就找不到，现在这个季节，很多动物都躲在洞穴里不愿意出来，乞丐独自走在荒野的原始森林中，虽然自己的法力恢复的七七八八了，但还是有点害怕，抱着一堆柴火，晃晃悠悠的向山洞走去。
乞丐不知走了多久，用手挠了挠脑袋，心想不对啊，刚才离开山洞没有多远啊，按道理讲应该到了，这走了少也有两三个时了，怎么还没找到那个山洞呢？
心中突然有种不祥的预感，自己不会迷路了吧，在原始森林中迷路是很普遍的事情怀里抱的柴火突然掉在地上，心想这下完了，自己脑子平时就不怎么好用，这下迷路了，要是回不去，蝎子大哥不就完了吗！
急忙原路返回，可是走了大约两个时，又回到了那个地方，地上还有掉落的柴火，心想这下真的完了，大白的不会遇上鬼打墙了吧，不可能呀！
乞丐焦急万分，双尾蝎还在昏迷之中，要是有什么猛兽跑进了山洞，那不就满烦了，到时候见到周翼，苗伟强，董廷华怎么给他们交代呢？(未完待续。)
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