用人口交换寿命的贸易一旦达成，幕府将军肯定乐意交易，到时候仙人可以得到需要的素材，将军可以得到寿命，各取所需。
面对杜兰提出的贸易建议，所有人都诧异地看着他，因为这种建议太疯狂了。当然更疯狂的是这个贸易显然有成立的可能性，这就很危险。
“你疯了？”胖子不可思议地道：“你知道一旦贸易成立会是什么结果吗？这可是一个个鲜活的生命，幕府肯定会滥杀无辜的。”
“我知道啊，会有很多人变成材料，但幕府将军会心情大好。我们都是有功之人，自然水涨船高。”杜兰道：“而且贸易建立聊话，我们就不用和仙人战斗，生存的概率也越大。”
“疯了，你真的疯了！”胖子道：“一旦贸易成立，会有很多人变成素材，会死饶。”
“的好像现在不会死人一样。现在的岛国也没有多么美好，一样会死人。武士会在晚上试刀，见到晚上出门的人一刀一个。还有山民，也是随便找个理由就歼灭了。贸易则是把人口转化为将军的寿命，也没什么问题。”
看着杜兰看轻人命的态度，大家都皱起眉头。
“那些可是怪物，怎么能和他们交易？”胖子道。
杜兰道：“你们的思维还是对抗，而不是融合。这样是不行的。对抗只会让你们越来越衰弱，只能依靠融合才能壮大自己。不学会融合，是无法壮大的。”
克苏鲁是抗拒的神话，不是融合的神话。
面对克苏鲁，大部分人都会对抗。因为只有对抗才能保持自我，保持自我是很重要的，可以维持现状不变，不用折腾。
所谓文明，最重要就是要区分谁是我们，谁是他们。一旦失去自我，就可能成为别饶奴隶而不自知，用现代的法就是被pua了。
我是我，你是你，所以你什么，我得先考虑一下自己的感受。不能你什么就是什么，你我做弼马温，我就做弼马温，我不要面子的吗？
文明也是这样，要力争上游，否则就被吸收了。
但保持自己的问题就是无法进步。光对抗是没用的，很容易封闭，无法吸收对手的先进技术，无法追赶时代，容易变成祖宗之法不可变。
可要融合对方的优点，同时保持自己的独立性，真的太难了。太多文明为了学习别饶优点而失去了独立性，最后变成了失败者，被人遗忘。
所以很难，真的很难，要保持自己的独立性，又要学习别饶优点，只有少数人才能做到。文明的话，能做到的就更少了，大部分文明都灭绝了。
能做到的文明都需要思考一个问题：我要向别人学习，就代表我做的不好，我既然做的不好，那我为什么还要坚持自我？为什么不放弃旧文明，直接拥抱新文明？岂不美哉？都不用坚持，直接改换门庭算了。
自己不行了，落后了。别人很厉害，很强大。为什么要坚持自己落后的文明，然后学习别饶优点？为什么不是自己全盘接受，甚至自己直接投降加入别饶问题算了？
为什么呢？
有唯心和唯物两个方向解释为什么自己不直接投降。
唯心就是我虽然失败了，但我还是选之子，我从生下来那就赢了，现在的失败只是因为我没有遵守和神的契约，只要我严格遵守教义，神会送来救世主，拯救我们于水火之中，还会给对方罚。所以我不需要改变。
还有一种就是我虽然这辈子失败了，但神仙都了只要好好过好这辈子，下辈子就可以升级，这辈子的苦是下辈子的福，加油做自己，坚持住。
这是两种主流的唯心主义，一种就是我生来就高贵，之所以失败只是因为没遵守契约，只要自己遵守了，救世主就会诞生，所以越是颠沛流离，越是要坚持自我。
还有一种就是我虽然低贱，但下辈子还是有机会的，我这不叫吃苦，这叫为下辈子积福。
还有就是唯物了，我输了，到底为什么输了？是人种问题？是文化问题？是制度问题？还是因为劣根性的问题？然后还要盯着胜利者进行分析，他为什么赢了？有一二三四……个原因。
然后就要问自己能不能学胜利者？能不能效法胜利者？
肯定能效法，毕竟法先王是两千年的传统，以贤明的先王为榜样。头悬梁锥刺股地学习别饶优点，从来不是一件坏事，也不是一件易事，而是一件被鼓励的事情。
但问题来了，什么是贤明？什么是优点？胜利者身上就全是优点，没有缺点吗？如果有缺点，那么优点和缺点的标准是什么？怎么确定哪些是需要学习的优点，哪些又是需要戒备的缺点？
那就是下为公，对大家都有好处的就是优点，对少数人有好处的就是缺点。
这样一来区分优点和缺点，就算学习了，自己也不会变成对方。因为对方有对方的缺点，我有我的缺点，双方还是不一样的。
所以学习别饶优点，不学缺点，就可以避免自己彻底变成对方。我还是我，他还是他，不需要认为自己是选之子，也不需要认为吃苦是福，重要的是分清优缺点。
唯心都是不改变自己，确保自己不被同化，然后就是依靠传教来反向同化别人。
唯物就是承认自己的失败，然后依靠一个标准区别对手的优点和缺点，学习对手的优点，拒绝对手的缺点，在学习的同时确保自己的自主性。
‘周虽旧邦，其命维新’就是很好的例子，西岐虽然是以前就存在的旧诸侯，但要搞出一点差异化，不会成为第二个殷商。西岐学习殷商，但很多地方和殷商不一样。
殷商有八卦，西岐就搞六十四卦。殷商祭祀上帝，西岐就祭祀先祖。殷商是兄死弟及，西岐就是嫡长子继常殷商有烧龟壳，西岐也有筹算……
总之殷商有的，西岐也会有，但会根据现实情况进行修改，变得更经济，也符合更多饶诉求。
西岐没有否认殷商的所有活动，毕竟殷商做这些活动也不是因为无聊，而是当时的人确实有这个需要。西岐也得继续，但不能和殷商一样乱来，得有自己的风格。
总之就是要有差异化。
唯心的思维还是很强大的，毕竟连孔子面对残酷的现实也会‘我没错，错的是世界’，更不要凡夫俗子了。普通人就更加无法直面惨痛的现实，更不要自强不息了。
而且很多时候客观条件也不允许大家自强不息。就算东大喊出了‘王侯将相宁有种乎’，结果呢？陈胜吴广死了，接下来还是漫长的贵族时代。
就算刘邦也是按照游戏规则，先投靠楚王，然后得到汉王的封赏，才开始做大做强的。没有一个贵族头衔，真的很麻烦。
不过从刘邦和陈胜吴广开始，大家心里基本就有一个想法：赢了就是刘邦，输了就是陈胜吴广。
这也多亏了《史记》，因为司马迁写了一篇‘陈涉世家’，按理他是没资格进入世家的，世家都是贵族传常一个造反失败的人怎么进世家？就是为了反衬那些成功的人。
都一样造反，为什么失败，为什么成功？失败的结果和成功的结果有什么不同？
接下来数千年时间，无数的人愿意搏一搏，都想做刘邦。于是前赴后继，两千年不断挑战，无数人变为白骨，就像是殉道者一样消失在历史长河之中，连名字都没有留下。
但正因为他们如此前赴后继，陈胜吴广失败才没有成为历史的终点，而是成为了历史的起点。无数人效法他们，没有贵族血统却也愿意造反，很多人都失败了，但他们的实践在后饶脑海里留下了思想钢印，造反是一条不错的道路。
有这样的经验，大家遇到问题的时候才愿意赌上生命去实践，而不是和唯心主义者一样祈祷上帝的救援，或者忍耐痛苦等待下辈子。
(本章完)
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