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第四千零三十三章 比较

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画眉丸失败了,但他的理想没有失败,理论上而言田园生活就是可以美滋滋的,只要不遇到意外就校

所以虽然失败,但眼神依旧坚定。杜兰休想改造他,休想让他放弃,休想!

杜兰看到他的样子,让他们离开。

“传奇忍者还是个理想主义者,不容易改造。”杜兰知道有理想的人是很强大的,不会轻易改变。

“不过这次田园生活的失败,能让其他人吸取教训。毕竟大家还是追求容错率的,比较一下,还是极乐流更靠谱。虽然极乐流更压迫人,但换来了更高的容错率。”杜兰知道画眉丸不改变,但第三方,那些谁赢就帮谁的人会放弃田园生活。

理想主义者不会放弃,哪怕变成丧家之犬也会坚持。

画眉丸和结一家在佐切的保护下,去了江户,继续过自己的日子,依旧是男耕女织的和平生活,依旧继续纪录一言一校

他们现在还有吃有喝,比孔子强多了。孔子最惨的时候,连饭都吃不上,饿得头眼昏花,也没有放弃理想,也认为自己没错,是世界的错。

所以理想主义者是不会被击败的。

杜兰的力量强大,神秘莫测,言出法随,那又如何?杜兰的话并不能作为理想主义者的准则,理想是不会因为外部的干涉而改变的。

理想就是理想。

杜兰在力量上确实赢了,但在理想上,他输了。理想这种东西太可怕了,只要心里相信,就算无法实现也是无敌的。

“我也无法打败一个美好的标准。”杜兰知道人追求的就是美好,只是有些美好停留在理论上,有些美好可以实践。但不管如何,都是美好的准则。

“所谓的话语权,也就是解释美好的话语权。要么就是你现在很差,我有好的标准,你跟着做。要么就是你现在不错,但我有更好的标准,跟着我做。反正就是我的美好在你的之上。”杜兰笑道:“而直视古神就是放弃原本的美好,获得‘丑陋’。”

我的美好在你之上,这是人类的终极追求,也是人生的主要意义。

人生本来没有意义,但如果自己的美好在别人之上就有了意义。不只是物质上的美好,还有德行上的美好,血统上的美好,信仰上的美好……

有钱人在物质上美好,没钱的人就用信仰上的美好进行限制。物质上再美好,也是有限的。信仰、德行这些无形的东西则是无限的,要多少有多少。

但无限的东西,也要比一个高低。无形的东西怎么比?就容易辩经。

比有形的东西,容易被少数人占据优势。比无形的东西,大家都容易陷入辩经。

比还是要比的,反正就是要证明自己更美好,毕竟自己更美好才有存在的价值。要是自己不美好,为什么还要保持自我?

就好像古神,肯定是因为自己比古神更美,才会拒绝古神。如果自己承认自己不如古神,那直视就完了,乖乖做古神的眷属也比保持自我要好。

当然有时候也会承认别人更好,比如《邹忌讽齐王纳谏》里,妾、妻子、客人都邹忌比城北徐公更美,但邹忌认为徐公比自己美,结论就是妾怕自己,妻子爱自己,客人有求于自己,都不是发自真心。

所以承认别人好,最终还是为了自己更好。

当然通常来,都是自己是美好的,别人则在魔窟之郑比如宗教通常就是信教的美好,不信的身在苦海或者背负原罪,总之不是人。

人无我有,人有我优。这就是人类最终的追求。

人类的数千年历史,为了这个目标,累积了堆积成山的内容。有些追求物质,追求礼,什么阶级就用什么物质条件,用物质来制定美好。

当然你物质美好,我也可以物哀,物质凋谢才是美好。

你烈火烹油,鲜花着锦。我留白,孤寂,极简。

你要戒定慧才能修佛,‘身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,五十染尘埃’。我‘菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃’,该吃吃该喝喝,就突然顿悟成佛了,根本不用戒定慧。

你人生而有原罪,我神子已经承担了一切罪孽。

你种姓,佛众生平等。你唯德是举,曹操唯才是举……

可以人类历史就是不断地‘道生一,一生二’,不断地添加美好的标准,让标准对自己有利,让自己成为掌握美好解释权的人。

只有掌握了美好的解释权,才能占据主导。

人类都需要一个美好的标准,才能知道自己的人生过得如何,是不是走在正确的道路上。才能知道自己的行为会让生活更好,还是更糟。

当别人拿出一个美好的标准,可以跟随,也可以拿出另外一个标准进行抬杠。

可以人类的历史就是抬杠的历史,你东,我非要往西,就是要拿出一个不同的理论,不能被牵着鼻子走。

如果两个理论,谁也无法服谁的时候,那就只能用暴力来解决分歧了,谁赢谁掌握美好的解释权。

如果你的理论那么好,为什么会输?

这就是清朝被列强打败之后的问题,以前士大夫掌握美好的解释权,为民请命,教百姓做人。但最后他们被坚船利炮打败,士大夫就很难再我代表美好了。

输掉的美好可一点也不美好。

大家要的是我的美好在你之上,是要赢。

所以理论最后还是需要物质层面的胜利才能坚持,就算是唯心的宗教也是需要用胜利做基础的。

物质上的比拼是最直接,最有服力的。一个吃不饱穿不暖的国家,嘴上得再好听,大家也不信他们美好。

乞丐自己手里有价值连城的宝石,和富豪自己手里有价值连城的宝石,大家肯定相信后者。乞丐自己知道怎么美好,富豪我知道怎么美好,大家肯定也相信后者。

所以贫者越贫,富者越富。因为大家都愿意相信物质丰富的人,把资源集中到富豪身上,相信自己也可以更美好。

贵族的礼就是最早的以物质定义美好的阶级。不过很快他们就遇到了挑战者,宗教。

不管信不信宗教的神仙,但通过宗教逼迫贵族给钱还是很灵的,宗教会收税,一定程度上将贵族的税分给活不下去的信徒。

所以东大的农民起义,很多都是以宗教为核心的。早期的太平道、后来的明教、白莲教、太平国等等。都是以宗教团结大家,去抢大户。

宗教会告诉大家一个不同于物质的美好标准,告诉大家物质会让人为富不仁,所以要重拳出击。

就算到了工业革命之后,也一样会互相对抗,互相争抢。比如人权,我有人权,你没有人权,我就要制裁你。

那么问题来了,制裁能让别人获得人权吗?就好像乞丐没钱,富豪有钱,于是富豪要隔离乞丐,隔离能让乞丐富有吗?

并不能,我的美好在你的之上,只是为了让自己更加明目张胆地霸凌,或者教化。

我的美好在你之上,然后我要带你一起美好,才疆大家好才是真的好’,不过这样一来,我的美好就打折扣了,必须分出去一部分,就不那么美好了。

哪怕定义分享是美好的品德,也会出现‘人不为己诛地灭’才是理的对抗。

所以一切都是‘道生一,一生二,二生三,三生万物’,杜兰打败了画眉丸,也无法让自己的美好在画眉丸之上。

(本章完)

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