徐纮，南朝梁文学家，字士章，东海郯人（与徐豁同属东海徐氏，应为同族后人），生于公元507年，卒于公元565年，主要活跃于梁简文帝萧纲时期，以编纂《玉台后集》闻名，是南朝女性文学整理与传播的重要推动者。
徐纮出身书香门第，祖父徐广是南齐国子博士，父亲徐摛为梁武帝时期文学家，与庾肩吾并称“徐庾”，开创了“宫体诗”的先河。受家庭熏陶，徐纮自幼博览群书，尤爱诗赋，《梁书》记载其“六岁能属文，十岁硕文选》，十三作《秋兴赋》，为父友沈约所叹赏”。青年时，他因“文辞清丽、尤擅闺情之作”被太子萧纲召为文学侍从，与庾信、刘孝威等文人共事，成为“东宫十学士”之一。
萧纲喜好艳情诗与女性题材创作，曾主导编纂《玉台新咏》的徐陵（徐摛之侄，徐纮堂叔）便是其核心文臣。《玉台新咏》收录汉至南朝梁的女性诗作及男性写女性的作品，虽因“绮丽轻艳”遭后世争议，却首次系统整理了女性相关诗作。徐纮认为，《玉台新咏》“收罗未备，南朝近年佳作尤多遗漏”，遂向萧纲提议续编，得到支持——这便是《玉台后集》编纂的缘起。
从公元531年（萧纲被立为太子）开始，徐纮历时五年完成《玉台后集》十卷。与徐陵不同，他的编纂有两个鲜明特点：一是专收女性作者诗作，摒弃男性写女性的作品，明确“以女性为主体”的收录标准；二是侧重当代作品，全书217首诗中，南朝宋、齐、梁三代的作品占180首，尤其收录了大量梁代宫廷女性与民间才女的诗作，弥补了此前文集对“当代女性创作”记载不足的缺憾。
书中收录的作者涵盖不同身份：有皇室成员如梁武帝之女永兴公主（存诗3首）、简文帝妃王氏（存诗5首）；有士族女性如谢灵运孙女谢道韫（存诗2首，非东晋谢道韫，为同名后人）；也有民间才女如吴郡（今苏州）歌妓苏（存诗4首，部分为托名之作）。内容上，除传统闺怨题材外，还收录了写景、咏史、赠答等作品，如东海才女鲍令晖（鲍照之妹）的《题竹诗》“绿竹引清风，疏帘透月影”，展现了女性诗人对自然的细腻观察。
编纂过程中，徐纮克服了两大困难：一是搜集不易，许多民间女性诗作仅在亲友间传抄，未入典籍，他“遍历吴、越、荆、扬诸州，访藏书之家，求闺阁之作”，甚至亲自抄录寺庙中尼姑的诗作（如建康开善寺尼智通的《咏蝉诗》）；二是观念阻力，当时认为“女性作诗非正业”，部分士族不愿将女眷作品外传，徐纮以“萧纲令旨”劝，并承诺“隐去作者私讳，仅记郡望”，才得以收录。
公元549年，侯景之乱爆发，建康沦陷，萧纲被囚，《玉台后集》原书在战乱中散佚。徐纮带着书稿逃往会稽（今浙江绍兴），却因战乱职贫病交加”，于公元555年将书稿托付给友人——这成为该书后世流传的关键。隋唐时期，《玉台后集》尚存残本，《隋书·经籍志》《旧唐书·艺文志》均有着录；宋代以后，全书逐渐失传，仅敦煌莫高窟出土的唐代残卷中保存了42首（编号S.2055敦煌文书），包括梁代才女刘令娴的《春闺怨》、陈郡谢氏女的《寄远诗》等，成为研究南朝女性文学的珍贵资料。
侯景之乱后，徐纮未再出仕，隐居于会稽若耶溪畔，以教书、校书为生。他晚年整理平生所藏诗稿，编成《徐士章集》五卷（已佚），其侄论南朝女性诗》一文，首次提出“女性诗‘清婉’‘真率’，异于男性之‘藻饰’”的观点，是早期女性文学批评的重要文献。公元565年，徐纮病逝于会稽，享年五十九岁，友人虞世南为其作墓志铭，称其“辑闺阁之遗文，续《玉台》之绝响，虽身没而名存”。
徐纮的贡献不仅在于续编《玉台》，更在于他对女性创作的重视——在“男尊女卑”的时代，他主动搜集、整理女性诗作，并肯定其文学价值，这种意识远超同时代文人。敦煌残卷中保存的42首诗，虽只是原书的五分之一，却让后世得以窥见南朝女性的精神世界，而徐纮“为女性立言”的努力，也使其成为中国文学史上女性文学整理的先驱之一。
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