享太庙乐章之一
《唐书·乐志》曰:太乐旧有享太庙、迎神次金奏及送神辞三章,不详所起。
迎神
七庙观德,百灵攸仰。俗荷财成,物资含养。道光执契,化笼提象。肃肃雍雍,神其来飨。
《迎神》译文：
七庙之中彰显德行，万千神灵皆来敬仰。
百姓蒙受政教成就，万物赖其滋养生长。
圣道光辉如执符契，教化笼罩地万象。
仪式庄严肃穆和乐，祈请神灵降临歆享。
注释：
? 四言直译，突出祭典“以德迎神”的主旨，“七庙”代指皇家祖德，“执契”喻执掌命。
? “肃肃雍雍”状写仪式氛围，末句点明迎神祈享的核心目的。
赏析
探源《迎神》：领略唐时祭祀文化的深沉回响
在唐代的文化宝库中，《唐书·乐志》记载的《迎神》犹如一块镌刻历史的丰碑，作为郊庙祭祀诗，它承载着唐代对祖先的敬畏、对国家繁荣的祈愿，以及深厚的文化底蕴。这类诗歌在古代祭祀活动中占据核心地位，既是沟通人神的桥梁，也是传承家族精神与国家理念的重要载体。《迎神》凭借其凝练的语言、恢宏的意境，为我们展开了一幅庄严肃穆的祭祀画卷，下面让我们逐联进行深入赏析。
首联：太庙祭祀，营造神圣氛围
七庙观德，百灵攸仰
诗歌开篇“七庙观德”，将视角聚焦于太庙这一神圣之地。在古代，“七庙”是封建王朝祭祀祖先的重要场所，象征着家族传承与国家根基。人们在此追思祖先的德行与功绩，“观德”不仅体现了对祖先品德的敬仰，更通过祭祀这一行为，传承和弘扬先辈的精神。这种对祖先的尊崇，为全诗定下了庄重的情感基调。
“百灵攸仰”进一步渲染了祭祀的神圣氛围。“百灵”泛指众多神灵，在古饶观念中，祖先的神灵与地间的众多神灵一样，值得敬畏。“攸仰”描绘出神灵对祖先德行的敬仰姿态，暗示祖先在神灵与世人心中的崇高地位。此联从空间与精神两个层面，构建出庄重肃穆的祭祀场景，宛如奏响一场盛大祭祀典礼的序曲，引领读者进入神圣庄严的氛围之郑
颔联：感恩庇佑，彰显祭祀意义
俗荷财成，物资含养
颔联“俗荷财成”描绘了社会在祖先庇佑下呈现出的繁荣与安定。“俗”指代世俗社会，“荷”意为承蒙，表明百姓在祖先的恩泽下，生活富足、社会秩序井然。这不仅是对祖先功绩的间接赞美，也反映出唐代对家族传承庇佑的感恩之情。
“物资含养”展现了国家经济的昌盛。在祖先的福泽下，自然资源得到合理利用，物资丰富，人民得以安居乐业。这一景象的描绘，进一步强调了祖先庇佑对国家和社会的重要意义，也使祭祀这一行为，成为表达感恩、维系家族与国家繁荣的重要纽带，深化了祭祀活动的内涵。
颈联：君德配，歌颂治国才能
道光执契，化笼提象
颈联“道光执契”将君主的德行与命紧密相连。“道光”意为道德光辉，“执契”象征着君主秉承命，肩负治理国家的重任。这种表述强化了君权神授的观念，同时也暗示君主的道德修养与行为准则必须符合命，才能确保国家长治久安。
“化笼提象”高度赞扬了君主治理国家的智慧与能力。“化”指教化，“笼”寓意包容，“提象”象征着把握万物的本质。君主通过推行德政、实施教化，包容万物，把握国家发展的方向，使国家在其统治下繁荣昌盛。此联通过对君主的赞美，侧面反映出唐代对国家繁荣的追求与自豪，以及对理想政治秩序的向往。
尾联：祈神降临，升华祭祀情感
肃肃雍雍，神其来飨
尾联“肃肃雍雍”生动描绘了祭祀现场的庄重与和谐。“肃肃”体现了祭祀者的恭敬肃穆，“雍雍”则营造出一种和谐、安宁的氛围，从祭祀者的态度和现场的氛围两个方面，展现出祭祀仪式的规范性与庄严性。
“神其来飨”直接表达了对祖先神灵降临并享用祭品的祈愿。在古代祭祀文化中，人们相信通过庄重的仪式和虔诚的祈愿，祖先的神灵会降临人间，接受后饶供奉与敬意。这一祈愿不仅体现了对祖先的深切怀念，更寄托了对祖先继续庇佑家族与国家的美好期望，将全诗对祖先的崇敬之情推向高潮，营造出庄重而神圣的氛围。
整首诗通过对祭祀场景的细致描绘、对祖先功绩的赞美以及对国家繁荣的祈愿，全面展现了唐代对祖先崇拜、家族观念和国家繁荣的高度重视。在语言上，诗歌用词精准、庄重典雅，如“七庙”“百灵”“执契”等词汇，既增添了诗歌的文化底蕴，又增强了语言的表现力；在意境营造方面，诗歌从太庙祭祀的庄重场景，到社会繁荣的景象描绘，再到对神灵降临的祈愿，构建出一个宏大、庄严、神圣的意境，让读者仿佛穿越时空，亲身感受到唐代祭祀文化的雄浑气象。《迎神》不仅具有极高的艺术价值，为后世文学创作提供了宝贵的借鉴，更是研究唐代历史文化的重要资料，帮助我们深入了解唐代的政治制度、文化传统和社会风貌，领略古代文明的博大精深。
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