就在杨晨下去休息的时候，道童和他让他休息等待老君回宫，杨晨也就修炼等着，谁曾想，这一等就是一年之久，不过杨晨并没有着急，他知道老君很忙，也同样要有耐心去等待自己的师尊。
就在三年之后，杨晨也终于迎来了师尊的接见，师傅邀请他去兜率宫一见，他也经历了这么多的大世面，可此刻还是有些紧张，他回想一下前世对于太上老君的讲述。
老子是道家学派创始人，其《道德经》对道家思想的发展产生了深远影响。在道教形成过程中，老子逐渐被神格化，东汉末年张道陵创立道教时，将老子尊为教祖，称 “太上老君”。
东晋时期，葛洪在《抱朴子内篇?杂应》中详细描述了太上老君的神仙形象，使太上老君的形象更加具体和丰满。唐宋之际出现了 “一气化三清” 的法，元代又出现了 “老子八十一化” 的法，进一步丰富了太上老君的神话传。
创世与演化：被视为 “道” 的人格化显现，是创世与法则的源头，在道教的宇宙观中，地初开时，老君于空洞中运行阴阳二气，使地分离、日月运孝万物生长，推动了宇宙的演化。
太上老君常常分身降世，化身众多，如伏羲时的无化子、神农时的大成子等，传授耕种、烹煮、嫁娶等生活技能，还授予人类重返大道的智慧妙法，是人类的启蒙者与救度者。
太上老君是洞神教主，十二部尊经，与元始尊、灵宝尊所经典合称为三十六部尊经，这些经典引导学道者从凡入圣、修道证道。
在道教宫观的三清殿中，太上老君的神像通常被描绘成一位白须白发的老翁，他手持羽扇，端坐在元始尊的右侧位，仙风道骨，令人心生敬畏。
然而，当杨晨踏入这座宫殿时，眼前的景象却让他大失所望。太上老君的形象与他所想象的完全不同，并非是那威严庄重的神像，而是一个普普通通的老头。
他身穿一袭朴素的麻布衣，脚蹬一双破旧的布鞋，看上去就如同一个普通的农民一般。
尽管如此，杨晨丝毫不敢怠慢，他恭敬地行了一个大礼，道：“杨晨拜见师尊！”
太上老君似乎对这一切毫不在意，他随意地摆了摆手，道：“不必多礼，我这兜率宫平日里也没什么人，你就安心住下吧。等外面的风波平息之后，再出去也不迟。这里你可以随意闲逛，如果有什么不明白的地方，就去问问你的大师兄。好了，去吧！”
杨晨应了一声，便转身离去。他与太上老君的交流仅仅只有这一句话，但他并未流露出任何不悦之色。毕竟，太上老君可是何等人物，能与他上一句话，对杨晨来已经是大的福分了。
杨晨在兜率宫住下后，开始四处闲逛。这兜率宫看似普通，实则暗藏玄机。他在一处偏殿中，发现了一本古朴的道经，刚一触碰，道经便光芒大盛，无数符文涌入他的脑海。
恍惚间，他仿佛置身于混沌初开之时，亲眼目睹太上老君推动阴阳二气，演化宇宙。
等他回过神来，已对道经中的内容有了深刻理解。然而，就在他沉浸于悟道喜悦时，大师兄突然出现。大师兄一脸严肃地：“师弟，你私自触碰这道经，犯了宫规。但念你是初犯，且与这道经有缘，便不罚你了。不过，接下来有个消息要告知于你。”
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