日月精华一般出现在神话传中，平常人都知道，日精月华一般指太阳星与太阴星所散发出来的光华，主要就是太阳真火和月华之力。
太阳真火霸道无比，极难炼化吸收，这样，只有那些特殊的功法和赋异禀神兽（三足金乌）才可以吸收。
相反月华之力就好吸收多了，绝大多数妖怪都是吸收月华的，修真者（练气士）也是如此。
就是因为想到了这个，于山才会在得到子午流经注之后，想要吸收一下月华试试。
地之间自然中的日精和月华，是修行中的必修，也是能够轻松采集到的地灵气。
采集日精月华可是补益身体，使饶元气更加充沛，强壮身体，滋养神魂，可以从古到今，都不乏吸收日月精华成道者。
采集日精的有时间段的，在每个月的初一（这叫做朔日），是太阳与出现的月亮阴阳合应，刚刚出生新气，是取日精的最佳时间，所以初一到初五则可以采集日精。
采集月华的也有时间段，选择每月的十五前后各一，十四，十五，十六，这三叫做望月，是月亮吸太阳精华最饱满的时机，叫做金水盈满，精华之气正旺正是采集月华的最佳时机。
修行是很不容易的，如果初一和十五是阴或是雨雪，那么就不能采集。
采集月华也是一样，若是十四，十五，十六这三也是阴不出现满月或是雨雪气，也是不能采集。
如果过初一到初五，十四，十五，十六这几，太阳偏斜，月亮亏缺，精华不足，也不宜采集。
采集日精月华，最好的时刻，自然是子午二时，也就是晚上二十三点到第二凌晨一点，和中午十一点到下午一点。
但这两个时间段，不管是日精还是月华，都是最强盛的时刻，所以一般人都会避开这两个时刻，但修炼到最后，这两个在这两个时刻修炼，却是受益最大的时刻。
特别是日精，因为太阳光太过爆裂，所以初学者采集日精，一般是早上5点至9点，在于高处，环境一定要清幽，树林和山顶最为合适，默对太阳，调匀呼吸，用鼻子呼吸，用嘴细细的吞吸太阳的精华。
等含满一口之后，闭住呼吸，慢慢咽下，用意念引致丹田，连续七次，做完之后，静坐存思半时，收工完毕。
采集月华的方法和采集日精的方法一样，不过时间却要改在晚上7点至11点，这个时间段的月华虽然不多，但更加容易吸收。
同样含满一口之后，闭住呼吸，慢慢咽下，用意念引致丹田，连续七次，做完之后，静坐存思半时。
于山第一次吸收月华之时，就没有这种顾忌，所以只要月华出现，于山就不会放过吸收的机会，所以他的神魂实力才会突飞猛进，不过，那是因为月华不如日精爆裂的缘故。
而此时是晚上二十三点之后了，月华如水，洒满整个山谷，今居然是最好的修炼时间，所以心动不如行动。
于山接引月华之力十分熟练，他只是心念一动，一股温凉如水的月光，就通过眼角，流入了他的体内。
眼角、耳畔、头顶泥丸宫、肩窝、肋下、双腿，后背，循环一周，这股温暖的感觉，融入了于山的丹田之郑
外界不停的有月华被吸引进来，流经于山全身之后，最后融入他的丹田，这就是吸收月华。
想着比较麻烦，但真正做起来却并不难，而最难的其实是第一步，接引月华之力入体。
而这一点对于山，恰恰是最容易做到的，因为于山有一副强大的神魂。
神魂强大，于山对外界的气机把握就十分准确，所以他十分容易的就融入了这里的气场之中，开始顺利的吸收月华。
月华不停的从空中接引下来，其中大部分散溢在四周，被周围的花草树木或者是穴场吸收，而只有一部分，进入于山体内，滋养着于山的全身。
吸收月华的时间长了，于山的心思也越加灵动起来，除了有一部分心思放在外面，监视着整个山丘上的气场之外，另外一部分，于山则沉入体内，观察着月华流经的路线。
修炼了一会儿，于山就发现，吸收月华滋养身体，最先受益的就是他的双眼，灵气冲入双眼，所以他的眼睛发生了一边，能够让他看到地之间的一些能量。
于山知道，这叫阴阳眼，也叫眼，其实此时他的眼睛，也不过是在阴眼的范畴，只有练成了阳眼，才算是阴阳眼，而阴阳合一，才是眼。
月华吸收入体内，第一个滋养的就是双眼，所以眼通才会是最容易修炼出来的神通，而现在，于山感觉吸收到的月华之力，并没有太过滋养双眼，反而更多的涌入他的双耳之中，滋养着他的双耳。
而且每次月华流经他的双耳之时，速度都会变慢，而且流过双耳之后，于山已经能够把握住，月华之力变少了一些，这些应该是在双耳之处消耗了。
人体有几种神通，像是眼通、耳通、他心通，神足通，佛家六神通，还要增加漏尽通和宿命通，这两种神通，在于山看来，属于他心通的升级版本，也可以是神魂强大之后具有的神通。
而修炼身体，最容易获得的神通，其实就是那四种，因为此时于山修炼子时流经注，也就是足少阳胆经恰恰流经眼、耳、头顶泥丸和双足。
此时于山已经有点明白了，怪不得佛门有五眼六神通，而道家很少有这种法，这完全是因为修炼方法的不同。
道家大多修炼金丹术，而不修炼肉体，所以一般不能获得神通，而佛门高手，大多都是练体高手，练体的过程当中，就算没有特意的修炼方法，也很容易出现一些神通，像是神足通，轻功想来就是这么来的。
于山没有想到，心血来潮修炼了一次子午流经注，居然能够研究明白了五眼六神通的修炼方法，这让他感觉有点对不起第五刀。
虽然他拿来的子午流经注，不过是给于山提供了一个理论基础，但没有这个基础，于山却是没有任何可能，想到要修炼子午流功法。
所以，归根结底，还是第五刀帮了于山的大忙，如果按照因果循环来算，于山已经欠下邻五刀一个大因果。
“看来以后要认真的对待第五刀了，最起码也要把他引入修炼之门。”
于山下了决定，此时他已经感觉到外面气场的微妙变化。
心神融入整个犀牛望月气场当中，就算于山不能放出神识，他也能够敏锐的感知到，整个气场当中的任何一丝变化。
灵穴之所以是灵穴，就是因为能够聚集灵气，而月华算是五行之外最好的灵气，所以具有一丝灵性的灵穴，自然不会放过这样的机会。
所以在于山接引月华之力下来之后，整个土灵穴的气场，就开始围绕着于山运转，当然，这也主要是于山选择的地方，他此时正好站在了一处灵穴聚集的节点上，虽然不入阴阳，不在五行，但恰好是在太极晕的分界线上，或者是太极图的中心穴眼上。
这处穴眼是处虚穴，但它却是两股气息流传的分界线，也是焦点，而在这里，正好是整个灵气穴场阴阳交会的地方。
相比一座灵脉，于山吸收的那点月华之力，只是九牛一毛，所以受益最大的还是灵脉，而此时于山能够清晰的感觉到，两股灵气围绕着他旋转。
于山能够清晰的感知到，围绕着他的是阴阳两股气流，而这里是土灵穴，不应该全是土灵气吗？
虽然困惑，不过于山却不能继续深思，此时还是练功重要，心神重新沉入修炼当中，他感觉身心完全融入了簇的气场，开始了新一轮的灵气浴体。
此时的于山，感觉自己好像进入了灵气的海洋，周围、头顶全都是灵气，这些灵气有进有出，不停的在他的身体内外吞吐。
这样的感觉实在是太奇妙了，也只有这样，于山才有可能调动一部分簇的灵气。
这样的情况，算是人合一的一种，至于于山怎么能够达到这种境界，完全是因为簇的磁场已经逐渐跟他同步。
灵脉的穴眼之中下葬了于家的祖先，虽然此时于山家的祖先，还没有完全融入这座灵脉的气场，但于山的一丝气息，已经通过祖先的气机，跟这座土灵脉有了一丝联系，这也是于山能够顺利融入这座风水局强大气场之中的原因。
随着修为的不断加深，一些东西，于山自自然然的就会融会贯通，就比如此时整个土灵穴的气场，在于山的眼之下，就是一座阵法，一座最基础的土灵阵，这种阵法的作用十分简单，就是聚集土系灵气。
而阵法的每一个节点，就是一处结穴之地，形成了一副金字塔形状的强大气场，越是向上气场越是强大，但越是向下走，气场越是浑厚。
土灵穴最大的特性就是基础厚，稳重，所以才能堆积成金字塔，而此时，在金字塔外围，居然有了一丝气息流失。(未完待续。)
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