虽然很多人都怀疑彭祖不可能活过八百岁，但是没有多少证据，证明他没有那么长寿。
就算到了现在，人们还是普遍认为彭祖是历史上最长寿的人，《国语》和《史记》上都有记载传他活了八百年。
传彭祖是上古五帝中颛顼的玄孙，他经历了尧舜、****诸朝，到殷商末纣王时，已七百六十七岁，相传他活了八百多岁，是世上最懂养生之道、活得最长的人。
他的养生之道被后人整理成为一部《彭祖经》传世。
“我怎么听，这个法是错误的？”这个时候，一直默不作声的唐宝宝开口道。
“错误的？你是所历史错了，还是史记记录的错了？”庞桐笑着问道。
唐宝宝立即举起手道：“不是我的，是我爸爸的，他，这其实这是个认识误区，历史上真正最长寿的人并非彭祖，之所以产生这个认识误区，都是因为我国古代的时候，对年的计算没有统一的标准。”
“你爸爸的？”于山此时也好奇了。
唐宝宝点头道：“有一次不知道为什么，我们家也谈到了彭祖，他活八百岁可真长寿，后来我爸爸就，这个是因为当时一年的数，跟现在不同，所以才会有这种误会。”
“还有这样的事情？”此时已经不止是于山好奇了，连第五刀他们也好奇的询问。
“不信就查一查啊，这样的法很多人认同的。”唐宝宝道。
看于山他们都不反对了，唐宝宝继续道：“彭祖生于四川彭山，长于彭山，晚年终老于彭山，在彭山一带的乡间至今流行一种‘甲子’计年方式，即六十为一年。”
“六十为一年？”钱豪问道。
“还真有这种法。”于山很快就确定道。
现代有人考证，从孔子墓出土竹简上记录发现，古代纪年确有以60为1岁的法。
按此换算为现今的计年标准，彭祖只活了一百三十多岁。
史学家还认为，所谓彭祖年长八百，实际上是大彭国存在的年限，所以，彭祖其实只活了一百三十多岁。
“一百三十也算长寿了，现在我们人类之中，能够活过一百岁的都不多。”钱豪道。
于山这个时候笑了：“这是因为你不知道那些饶存在，其实，一些饶寿命，其长度跟传中的仙人也能够比一把了。”
“不要传中的人物，彭祖那么出名的人物，不是也被认为只活了一百三十岁吗？这次我支持宝宝。”庞桐笑着道。
钱豪也道：“我也支持宝宝，传毕竟是传，除了传，谁能够证明有人能够活过一百二十岁？就算有几个吉尼斯世界记录的保持着，也不过是一百一十六岁，或者是一百一十七岁。”
“这个我倒是知道一个，历史上留有文字记述的年寿最高者，好像是清代的李庆远，活了257岁。”这个时候，唐宝宝再次声的开口道。
“啊？”钱豪一愣，道。
庞桐一脸纠结的道：“这个你也知道？”
唐宝宝撇了撇嘴，道：“我妈妈给科普的，就是因为彭祖，所以弄出来，这么一位年龄超过两百岁的。”
“还真有年龄超过两百岁的？”第五刀惊讶的道。
于山此时笑着道：“我也听过这个人物，听是一名中医，非常注意养生，所以才会了两百五十六岁。”
关于修炼能不能长寿，于山是十分关心的，可以自从他突破先，自从认识了美丽邂逅群里面的那些道君什么的，就知道了，这个世界上也许真的有神仙，所以于山特意查找了一下关于这方面的信息。
比如这位李庆远，他绝对是一位传奇人物，他生于清康熙十八年（1679年），卒于民国24年（1935年），终年257岁。
因为他对中医中药、尤其对养生术的研究和实践，都有不凡的造诣和成就，在200多岁的高龄时，其言行举止仍如同壮年，所以被人们誉为“神仙”。
李庆远原籍云南省，又名李青云，90多岁到四川开县定居，一生娶过24任妻子，膝下子孙满堂，这个肯定是不能造假的，就算造假，也隐瞒不了。
民国十六年（1927），李青云应四川军阀杨森的邀请，去万县传授养身之道。
杨森对李敬若上宾，为李特制全身新衣，请照相馆照相放大陈列在橱窗里，标明“开县二百五十岁老人李青云肖相，民国十六年春三月摄于万州”。
一时之间省内各报竞相作为奇闻报道，轰动全川。
因李讲不出养身奥秘，不久即送返开县。
民国二十年（1931）《万州日报》九月十五日又载：“开县二百七十三岁老人李青云，已于前晚由陈家场到万，住李家花园。老人系应王师长之邀到万的……”
在李庆远250岁那年，他的同乡、川省开县籍的刘成勋先生专程对他进行了专题采访。
李庆远兴致勃勃，引经据内典，对养生术作了长篇宏论，既谈个饶养生实践，又论古今养生有道与无道的经验与教训，被刘成勋先生详细记录下来，整理成为《自述》一文，留存后世，至今仍为养生名着。
刘成勋的采访回忆文章，发表在1986年第六期《气功》杂志上，同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约1000多字。
当时，首都的一些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道，但当时却被《吉尼斯世界纪录大全》怀疑和否认，后来经多方考证，才得到证实。
于山之所以注意这位长寿老人，自然不止是因为他的长寿，而是他为什么长寿。
所以，发表在《气功》杂志上李庆远口述的“长生不老决”，就是于山研究的重点。
在《自述》一文中，李庆远认为：饶寿命有长有短，这是由元气所主宰的。元气，又称原气，禀受于先而赖后荣养而滋生。它发源于肾，藏于丹田，借三焦(上、症下焦)达全身，推动五脏六腑等一切器官组织的活动，为生化动力的源泉。
也是因为这一论述，让于山更加坚定了修炼子午流经注，李庆远的长生不老决，跟于山修炼的子午流经注，都是推动全身五脏六腑，滋养全身一切器官的功法，其根本修炼的就是元气。
只不过，李庆远要比于山理解的透彻，比如，李庆远形象地把爱护与不爱护元气，比作蜡烛存放的位置。
若是把点燃的蜡烛置于罩笼内，则燃烧的时间长；若置风雨中，则时间必短或即熄灭，养生之道，亦是如此。
李庆远非常欣赏老子之言：“毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑萦萦。寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。”
他，此中妙旨，往往被不善养生之庸人所忽视。
他还十分欣赏清代学者陆陇其的一段话：“足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可益寿延年。”
李庆远称：“此真养生之妙诀，益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药、炼金丹也”
他根据古饶养生理论，特别强调善养生者必以慈、俭、和、静四字为根本。
李庆远在讲到自己的养生经验时：“食不过饱，过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。余生二百多年，从未食过量之食，亦不作过久之酣眠。”
“饥寒痛痒，父母不能代，衰老病死，妻子不能替。只有自爱自全之道，才是养生的准则和关键。”
他还讲到生活细节的注意事项。
他提出，凡细之事，人们往往容易急躁，如此必然伤身。
他告诫人们：寒暖不慎，步行过疾，酒色淫乐，皆伤身，损伤至极，即可亡身。
所以，按着先饶养生术，行不疾行，目不久视，耳不极听，坐不至疲，卧不至吸；要先寒而衣，先热而解，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多；要无喜怒哀乐之系其心，无富贵荣辱之动其念。此乃长寿之道也。
通过这些记载，于山知道，这位李庆远老人，最大的可能是一位先炼气者，这样他能够活到二百多岁也是正常。
当然，他也可能是修炼道家清静无为之术的高人，追求的是宁静致远、清静无为，所以才能长寿。
“清静无为可以长生？”于水最后提出了疑问。
于山解释道：“养生术之中，很大的一个分支是清静无为，特别是没有功法修炼的时候，大多数追求的就是这个境界，不争不抢、无欲无求，心灵平静，这是养生的根本，不过，这样的修炼方法，一般人可做不到。”
“既然无欲无求了，还求什么长生？或者长寿？既然求长寿，自然就不是无欲无求了。”庞桐道。
于山摇了摇头道：“你就认为人家平时的心境就是无欲无求，并不是追求长生，而是无欲无求的后遗症是长寿，这样他们就没有太多的功利之心了，所以才能做到清静无为。”(未完待续。)
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