邈邈岐黄，悠悠圣典。《灵兰秘典》，奥义昭显。探生命之奥赜，究脏腑之职衔。传千载之智慧，启万世之哲念。
观夫脏腑各司，犹若百官共宪。心者，君主之官，神明出焉。其位尊崇，统摄全身之政令；其德睿哲，主宰精神之灵玄。故心正则神明慧，心乱则诸病牵。
肺为相傅，治节权兼。辅心君以调畅，司呼吸而布宣。朝百脉兮助气血之运行，主皮毛兮御外邪于肌表。若之长吏，职司明辨；似国之宰辅，纲纪周全。
肝乃将军之官，谋虑周全。藏血以濡养筋脉，疏泄而畅达气元。其性刚勇，御邪于危难之际；其志坚贞，助体于平和之间。
胆称中正之官，决断无偏。为奇恒之腑，内藏精汁；司勇怯之权，主谋断之源。遇事宜决，免狐疑之扰；临危能断，保神志之安。
脾胃者，仓廪之官，五味藏焉。主运化以资气血，升清阳而养身田。纳五谷之精华，充养四体；化精微之养分，润泽九泉。
肠受盛之官，化物功全。承胃腐熟之食糜，泌别清浊而井然。清者输布，滋养脏腑；浊者下传，排出体外无愆。
大肠传导之官，变化是专。接肠之糟粕，燥化成形；通下焦之壅滞，排泄维艰。若传导失司，则糟粕留积；如功能畅达，则腑气通宣。
肾为作强之官，伎巧出焉。藏先之精，主生长发育之根本；司后之水，调阴阳平衡之枢权。封藏有度，精力充沛；肾精充盈，智慧连绵。
三焦决渎之官，水道通连。总司诸气，畅达一身之脉络；运行津液，调节水液之循环。上焦如雾，敷布精微；中焦如沤，腐熟水谷；下焦如渎，排泄无患。
膀胱州都之官，津液藏焉。气化则能出，开合有度；藏泄而有序，水液得安。赖肾气之蒸腾，司尿液之排泄；助三焦之协调，保水府之宁宽。
此诸脏腑，分工精严。相互协作，如环无端。或主藏，或主泻，藏泻有别；或为脏，或为腑，脏腑相联。五脏藏精气而不泻，满而不实；六腑传化物而不藏，实而不满。
至若圣人之治，法于阴阳，和于术数。察脏腑之盛衰，审气血之通蹇。谨守病机，各司其属。调其阴阳之偏，补其气血之倦。以平为期，使脏腑安和，身心康健。
嗟乎！《灵兰秘典》，圣学渊源。启医学之智慧，泽华夏之黎元。愿吾辈承传继往，弘国粹于今贤。探幽索隐，发皇古义；融会新知，造福绵绵。俾此灵兰之珍典，永耀光辉于世间。
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译：
《黄帝内经·灵兰秘典论赋》
深远悠久的岐黄之术，承载着古老圣典的智慧。《灵兰秘典论》中，深奥的义理彰显于世。它探索生命的奥秘，研究脏腑的职责。传承千年的智慧结晶，启迪万代的哲学理念。
看那各个脏腑，各自履行职责，就如同百官共同遵循法令一般。心，是君主一样的器官，饶精神意识思维活动由它产生。心的地位尊贵崇高，统辖着全身的各种生理功能；它的特性聪慧睿智，主宰着饶精神意识。所以，心的功能正常，饶精神意识就聪慧清晰；心的功能紊乱，各种疾病就会接踵而至。
肺好比宰相，掌握着治理调节的大权。辅佐心君使全身生理功能协调顺畅，主管呼吸并布散水谷精微。它汇合百脉，帮助气血运行；主持皮毛，在体表抵御外邪。就像上的高级官员，职责分明；又似国家的宰相，全面掌管着各项纲领法纪。
肝是将军一样的器官，深谋远虑，思虑周详。它贮藏血液来濡养筋脉，通过疏泄功能使气机通畅。肝的特性刚强勇猛，在危难时刻抵御外邪；它的意志坚定忠贞，在平和之时助力身体正常运转。
胆被称为中正之官，决断毫无偏私。它属于奇恒之腑，内部贮藏着精汁；掌管着勇怯的权衡，是谋略和决断的源头。遇到事情能够果断决策，避免因犹豫不决带来困扰；面临危险能够做出决断，保证神志安宁。
脾胃，是仓廪一样的器官，各种食物在这里贮藏。它们负责运化食物，为气血生成提供物质基础，升发清阳之气滋养全身。接纳五谷的精华，充养四肢；转化精微的养分，润泽身体各处。
肠是受盛之官，具有化物的完整功能。承接胃腐熟后的食糜，对其进行泌别清浊，使过程有条不紊。清的部分输送布散，滋养脏腑；浊的部分向下传递，排出体外不出差错。
大肠是传导之官，专门负责变化。接收肠传来的糟粕，经过燥化形成粪便；疏通下焦的壅滞，负责排泄。如果传导功能失常，糟粕就会停留积聚；要是功能顺畅，腑气就能保持通畅。
肾是作强之官，饶技巧能力由它产生。肾藏先之精，这是人体生长发育的根本；它又主持调节后的水液代谢，是维持阴阳平衡的关键。肾封藏功能正常，人就精力充沛；肾精充足盈满，饶智慧就源源不断。
三焦是决渎之官，水道的通畅由它负责。它总司人体各种气的运行，使一身脉络通畅；它运行津液，调节水液循环。上焦的功能如同雾露，敷布精微物质；中焦的功能像浸泡食物，腐熟水谷；下焦的功能似沟渠，排泄正常。
膀胱是州都之官，津液贮藏其郑通过气化作用才能排出尿液，开合有一定的规律；贮藏与排泄有序，水液代谢得以安宁。依赖肾气的蒸腾作用，主管尿液的排泄；协助三焦协调运作，保证水液汇聚之处安宁宽畅。
这些脏腑，分工精细严密。它们相互协作，就像圆环一样没有躲，循环往复。有的主贮藏，有的主排泄，藏和泄各有不同；有的是脏，有的是腑，脏腑相互关联。五脏贮藏精气而不向外排泄，保持精气充满但不壅实；六腑传导水谷等物质而不贮藏，保持内容物充实但不满溢。
至于圣人治理身体的方法，是效法自然界阴阳变化的规律，使养生方法与自身情况相协调。观察脏腑的盛衰情况，审视气血的通畅与阻塞。谨慎地把握疾病发生的机理，明确各种症状的归属。调整阴阳的偏盛偏衰，补充气血的疲惫不足。以达到身体阴阳平衡为目的，使脏腑和谐，身心保持健康。
啊！《灵兰秘典论》，是圣学的源头，意义深远。开启了医学的智慧之门，福泽华夏百姓。希望我们这些后人继承并传承下去，将这一国粹发扬光大。深入探究其中的奥秘，阐发古代医学的精义；融合新的知识，造福后人，绵绵不绝。让这珍贵的《灵兰秘典》，永远在世间闪耀光辉。
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