保定市容城县非遗：野桥营村与南文营村车会、高腔戏的文化记忆与时代新生
在保定市容城县的非物质文化遗产图谱中，野桥营村与南文营村的车会，以及已消亡的高腔戏，共同构成了冀中平原独特的文化记忆。这些非遗项目不仅承载着农耕社会的民俗信仰，更在现代化进程中展现出顽强的生命力与适应性，成为雄安新区文化传承的重要载体。
一、野桥营村与南文营村车会：民俗表演的活态传承
历史渊源：从庙会表演到社区文化符号
野桥营村与南文营村的车会，起源于明清时期的民间庙会。据《容城县志》记载，车会最初是村民为祈求风调雨顺、五谷丰登而创作的民俗表演形式，以“推车”“拉车”为基本动作，融合舞蹈、杂技与唱元素。野桥营村车会以“旱船推车”为核心，表演者通过夸张的肢体语言与幽默的台词，再现古代妇女出嫁的场景；南文营村车会则以“彩车巡游”为特色，车体装饰以凤凰、牡丹等吉祥图案，象征幸福美满。
2024年容城县“村晚”中，野桥营村车会与李茂村高跷、北张村南乐会等非遗项目同台展演，其表演的《推车过桥》《夫妻赶集》等曲目，通过“推车人”与“坐车人”的互动，展现了冀中平原农民的日常生活场景。这种源于生活的表演形式，使其成为村民文化认同的重要标志。
表演特色：动作与道具的双重表达
车会的表演以“车”为核心道具，车体由竹篾编织框架，外覆彩绘布幔，车内设置弹簧装置，使“坐车人”能随车体颠簸做出摇晃动作。表演者需通过以下技巧完成表演：
推车动作：表演者双手握车把，通过“弓步”“马步”等武术步法推动车体，模拟上坡、下坡、过桥等场景。
坐车动作：“坐车人”需配合车体颠簸，做出“惊恐”“欢笑”等表情，并通过甩袖、扭腰等动作增强表演效果。
唱伴奏：表演常配以大鼓、钹、唢呐等乐器伴奏，唱内容多为民间故事或生活趣事，如《王二赶集》《李三娘挑水》等。
社会功能：从礼仪必需到文化创新
在容城农村，车会仍是红白事、庙会、节庆等场合的核心表演形式。例如，野桥营村车会每年正月为村民演出，其表演的《推车拜年》被视为祈福仪式的文化载体。南文营村车会则通过创新表达吸引年轻群体，如将传统曲目《夫妻赶集》改编为现代版，加入网购、快递等元素，引发观众共鸣。
此外，车会还通过文旅融合实现创新发展。2023年雄安新区“非遗过大年”活动中，野桥营村车会与师庄村舞狮、西河大鼓等项目共同展演，游客可付费学习简单推车动作，并购买车会主题文创产品，如彩车模型、表演服饰等。
二、高腔戏：从民间剧种到文化记忆
历史溯源：乾隆年间的民间艺术瑰宝
高腔戏是容城县民间流传的传统剧种，约出现于乾隆年间。其唱腔朴实无华，武打场面丰富，具有一定的观赏性和艺术价值。高腔戏的伴奏只有大铙和鼓板，没有文乐，唱词全是古奥的文言，演出时须高腔开演后，别剧种才能开演，体现了其在民间戏曲中的独特地位。
2007年，高腔戏被列入保定市第一批非物质文化遗产名录。然而，由于现代娱乐方式的冲击与传承人才断层，高腔戏已于21世纪初彻底消亡。如今，仅存于容城县文化馆的纪录影片与老艺饶口述史中，成为研究地方戏曲文化的重要资料。
艺术特色：武打与唱腔的双重魅力
高腔戏的艺术特色体现在以下方面：
唱腔设计：以“高亢激昂”为特点，演员通过真假声转换展现角色情感，如《三打祝家庄》中武松的唱段，音调跨越两个八度，极具感染力。
武打场面：融合武术动作与杂技技巧，如“翻跟头”“打把式”等，演员需具备扎实的武术功底。例如，《五雷阵》中的“滚地打”动作，要求演员在地面连续翻滚并击打鼓面，形成独特的视听效果。
服饰道具：角色服饰以明代戏服为主，头戴凤冠、身着蟒袍，道具包括刀枪剑戟等兵器，均由民间工匠手工制作，工艺精湛。
消亡原因：现代化冲击下的文化困境
高腔戏的消亡是多重因素共同作用的结果：
传承断层：高腔戏的传承依赖口传心授，老艺人去世后，年轻一代缺乏学习兴趣，导致技艺失传。
市场萎缩：现代婚庆公司提供的电子表演服务对传统戏曲市场形成冲击，高腔戏的演出机会大幅减少。
政策缺失：尽管高腔戏被列入非遗名录，但缺乏专项保护资金与传承人扶持政策，难以维持演出团队的生存。
三、文化价值：冀中民间的“声音博物馆”
历史层积：地方文化的活态见证
车会与高腔戏均承载着容城县的历史记忆。车会的表演内容多源于民间故事与农耕生活，如《推车过桥》反映了古代交通不便的场景；高腔戏的剧目如《三打祝家庄》则取材于《水浒传》，展现了冀中平原的文化交融。
族群认同：社区凝聚的文化纽带
车会与高腔戏以村落为纽带，强化了村民之间的血缘与地缘联系。例如，野桥营村车会的成员多为同族或邻里，其表演活动常伴随宗族祭祀，具有社会整合功能。高腔戏的演出则成为村民文化认同的重要标志，其消亡使乡愁失去一种回忆。
艺术创新：传统与现代的对话
尽管高腔戏已消亡，但车会通过创新表达展现了传统文化的适应性。例如，南文营村车会将传统曲目《夫妻赶集》改编为现代版，加入网购、快递等元素，吸引年轻群体关注。这种创新实践为非遗传承提供了可借鉴的模式。
四、传承挑战与创新路径
传承困境：人才断层与市场萎缩
当前，车会面临成员老龄化问题。野桥营村车会现有成员平均年龄55岁，最年轻的表演者仅25岁；南文营村车会虽尝试招收“00后”学员，但因学习周期长、收入不稳定，年轻人参与意愿较低。此外，现代婚庆公司提供的电子表演服务对传统车会市场形成冲击。
创新实践：文旅融合与数字化保护
为突破困境，车会展开多元化尝试：
文旅融合：在雄安新区“非遗镇”项目中设立体验工坊，游客可付费学习简单推车动作，并购买车会主题文创产品。
数字化保护：完成《推车过桥》《夫妻赶集》等曲目的视频采集，建立数字音乐库，为后续研究提供基础资料。
跨界合作：与当地武术团体合作，将车会表演融入武术展示，拓展表演场景。
结语
野桥营村与南文营村的车会，以及已消亡的高腔戏，如同三枚活态的文化密码，既镌刻着冀中平原的农耕记忆，又映射着雄安新区的时代变迁。在非遗保护的语境下，它们的存续不仅需要政策扶持与学术关注，更需通过创新表达唤醒年轻一代的文化自觉。当车会的推车声与高腔戏的唱腔再次回荡在容城的空，我们听到的不仅是表演，更是一个民族对传统的深情守望。
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